የሚቆይ ቋንቋ

ምዕራፍ 1 · ስድስት መቶ ሰዓታት — አንድም ቃል የለም

1.1 ሁለት ትዕይንቶች

አማል የሠላሳ አራት ዓመት ሴት ናት፤ ከሦስት ዓመት በፊት ከሶሪያ ወደ ጀርመን መጣች። ከእሷ የተጠየቀውን ሁሉ እና ከዚያም በላይ አድርጋለች: አጠቃላይ የውህደት ኮርስ አጠናቃለች — ስድስት መቶ ሰዓታት የቋንቋ ትምህርት እና መቶ ሰዓታት የአቅጣጫ ማስያዣ ኮርስ —፣ የቃላት ደብተሮችን ሞልታለች፣ የሥራ ወረቀቶችን ሠርታለች፣ የሙከራ ፈተናዎችን ተለማምዳለች። በመጨረሻም «Deutsch-Test für Zuwanderer» («ለስደተኞች የሚሰጥ የጀርመንኛ ፈተና») በደረጃ B1 አልፋለች። በዚህም ውጤት በዓመቷ ውስጥ ከተሻለው ግማሽ ውስጥ ትገኛለች። የምስክር ወረቀቱ እቤት ውስጥ በግልጽ የፕላስቲክ ማህደር ውስጥ ተቀምጧል።

በሱፐርማርኬት የገንዘብ መክፈያ ቦታ ላይ ገንዘብ ተቀባይዋ በፍጥነት እና ያለ ማቋረጥ በትከሻዋ ላይ ትጠይቃታለች: «Sammeln Se Punkte?» («ነጥቦችን ትሰበስቢያለሽ?»). አማል ቃላቱን አትረዳቸውም። ጥያቄ መሆኑን እንኳን አትረዳም። ከኋላዋ ያለውን ሰልፍ፣ ጥበቃውን እና እይታውን ይሰማታል። ፈገግ ትላለች፣ ራሷን ትነቅንቃለች፣ ትከፍላለች እናም — አንድም ቃል አትናገርም። ወደ ቤት በምትሄድበት መንገድ ላይ ያልተናገረችውን ዓረፍተ-ነገር በልቧ ትተረጉመዋለች። እቤት ግን መቼ ዳቲቭ (Dativ) እንደሚጠቀሙ ያለ ስህተት ማስረዳት ትችል ነበር።

ሁለተኛው ትዕይንት አንድ ሺህ ኪሎ ሜትር ወደ ደቡብ፣ በቦሎኛ በሚገኝ አንድ የሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት የመማሪያ ክፍል ውስጥ ይፈጸማል። እንግሊዝኛ ከአንደኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ጀምሮ በሥርዓተ-ትምህርቱ ውስጥ ነበር፤ በዚህ ክፍል ውስጥ ያሉት አብዛኞቹ ተማሪዎች ከአሥር ዓመት በላይ ትምህርት፣ የሰዋስው ሥርዓተ-ትምህርት፣ የቃላት ፈተናዎች እና የክፍል ፈተናዎችን አልፈዋል። መምህሯ በዋናው እንግሊዝኛ አንድ ጥናታዊ ፊልም ትከፍታለች። ከሁለት ደቂቃ በኋላ አንድ ተማሪ እጁን ያወጣና ፊልሙ በጣሊያንኛም የለም ወይ ብሎ ይጠይቃል። ይህ ንቀት ወይም ቀልድ አይደለም። ቅን እምነት ነው: ድምፁ ወደ እነሱ እየደረሰ አይደለም።

ሁለቱም ትዕይንቶች ልብ-ወለድ ናቸው። ከጀርባቸው ያሉት ቁጥሮች ግን አይደሉም።

1.2 አሃዞቹ ምን ይላሉ

የጀርመኑ የውህደት ኮርስ ተጓዳኝ አቅርቦት አይደለም፣ ይልቁንም የአገሪቱ የቋንቋ ፖሊሲ ዋና መሣሪያ ነው: በሕግ የተወሰኑ ሰባት መቶ ሰዓታት ትምህርት፣ በይፋ የተገለጸው ግባቸውም ተሳታፊዎች በመጨረሻው ፈተና ወደ ደረጃ B1 መድረስ ነው።¹ በ2024 በአጠቃላይ የውህደት ኮርሶች የመጨረሻ ፈተና ላይ ከተቀመጡት ተሳታፊዎች ውስጥ 58.6 በመቶው ይህንን ደረጃ B1 ደርሰውበታል፤ 31.8 በመቶው በደረጃ A2 ላይ ቀርተዋል፣ 9.6 በመቶው ደግሞ ከዚያ በታች።² ይህ አሃዝ ሁለት ጊዜ መነበብ አለበት። እስከ ፈተናው የደረሱትን ብቻ ነው የሚያካትተው — በመካከላቸውም እንኳን ከአሥሩ አራቱ የኮርሱን ግብ አይደርሱበትም።

ይህ አሃዝ ሁለተኛ፣ ይበልጥ ጸጥ ያለ ነገርም ይናገራል። ምክንያቱም B1 ከፍተኛ ደረጃ አይደለም። የጋራው የአውሮፓ መስፈርት እንደ መድረሻ ደረጃ አድርጎ ይገልጸዋል: B1 ያለው ሰው በተለመዱ ርዕሶች ላይ በቀላል እና በተያያዙ ዓረፍተ-ነገሮች መግለጽ ይችላል፣ እንዲሁም ግልጽ መደበኛ ቋንቋ ሲነገር ዋና ዋና ነጥቦቹን መረዳት ይችላል።³ ገንዘብ ተቀባይዋ ግን ግልጽ መደበኛ ቋንቋ አትጠቀምም። የዕለት ተዕለት ሕይወት ማለት ይቻላል ፈጽሞ እንደዚያ አያደርግም። ይህ ማለት: የኮርሱን ግብ መድረስ እንኳን በገንዘብ መክፈያ ቦታ፣ በሕክምና ቦታ ወይም በወላጆች ስብሰባ ላይ ለሚያስፈልገው ቋንቋ ዋስትና አይሰጥም። አማል ከሥርዓቱ ውጭ የሆነች ልዩ ሰው አይደለችም። እሷ የስኬቱ ምሳሌ ናት።

የጣሊያኑ ትዕይንት የራሱ አሃዞች አሉት። ጣሊያን የመጨረሻ ክፍሎቿን በስፋት ትመረምራለች፤ በ2025 በእንግሊዝኛ ትምህርት 53.3 በመቶ የሚሆኑት የመጨረሻ ዓመት ተማሪዎች በንባብ መረዳት የተመደበውን ደረጃ ደርሰውበታል — በማዳመጥ መረዳት ግን 43 በመቶ ነበሩ፣ በአገሪቱ ደቡብ ደግሞ ከአሥር ከሦስት በታች በግልጽ ያንሳሉ።⁴ ከአሥር ዓመት በላይ ትምህርት በኋላ፣ ከግማሽ በታች የሚሆኑት ብቻ ቋንቋው ሲነገር ይረዱታል። ልብ ይበሉ: ይረዱታል። ስለ መናገር ገና አልተነሳም።

ሁለት አገራት፣ ሁለት ሥርዓቶች፣ ሁለት በጣም የተለያዩ የተማሪዎች ቡድኖች — ግን አንድ ዓይነት ንድፍ: እጅግ በጣም ከፍተኛ ወጪ እና ጥረት፣ በሕያው ቋንቋ ግን ማለት ይቻላል ባዶ ውጤት። ከሁለቱ ትዕይንቶች አንዱን ብቻ የሚያውቅ ሰው በብሔራዊ ባህሪያት፣ በሥርዓተ-ትምህርት ወይም በተነሳሽነት እጦት ማመካኘት ይችላል። መደጋገሙ ግን ወደ ሌላ ጥርጣሬ ያመለክታል: ምክንያቱ በአገራቱ ውስጥ አይደለም ያለው። ምክንያቱ ቋንቋዎች እንዴት ወደ ጭንቅላት እንደሚገቡ በምንስልበት መንገድ ላይ ነው ያለው።

1.3 ስለ ቋንቋ እውቀት፣ የቋንቋ ችሎታ

ይህ ጥርጣሬ ክላሲካል ስም አለው። በ1980ዎቹ መጀመሪያ ላይ ስቲቨን ክራሸን እዚህ የምንነጋገርበትን ልዩነት በቋንቋ ቅሰማ ምርምር ማዕከል ላይ አስቀምጦታል: አዋቂዎች «በሁለተኛ ቋንቋ ብቃትን የሚያዳብሩባቸው ሁለት የተለያዩ እና ነጻ መንገዶች» አሏቸው።⁵ አንደኛው መማር ነው — በንቃት ስለ ቋንቋ ማወቅ: ሕጎችን ማወቅ፣ ሕጎችን መጥራት፣ ስለ ሕጎች መናገር መቻል። ሁለተኛው ደግሞ መቅሰም ነው — ያለ ንቃት የሚካሄድ ሂደት፣ ልክ ሕፃናት የመጀመሪያ ቋንቋቸውን እንደሚገነቡበት መንገድ: ሲሆን አታውቀውም፣ ውጤቱም የሕጎች እውቀት ሳይሆን የቋንቋ ስሜት ነው። አንድ ዓረፍተ-ነገር «ትክክል ይሰማል» ወይም «ስህተት ይሰማል»፣ ለምን እንደሆነ ማስረዳት ሳያስፈልግ።

ይህ ልዩነት ሁለቱንም ትዕይንቶች በአንድ ጊዜ ያበራቸዋል። አማል የኮርሱ ሥርዓት ሊያስተምራት ቃል የገባላትን ተምራለች: ስለ ጀርመን ቋንቋ እውቀት። እሷ ልታስረዳው የምትችለው ዳቲቭ (Dativ) እውነተኛ እውቀት ነው፣ ግን በገንዘብ መክፈያው ቅጽበት ላይ የተሳሳተ የእውቀት ዓይነት ነው። እዚያ ሕጎችን ለመተግበር ጊዜ የለም፤ እዚያ ዓረፍተ-ነገሩ ራሱ ከቋንቋ ስሜት መውጣት ነበረበት። የቦሎኛው ክፍል ደግሞ ለአሥራ አንድ ዓመት እንግሊዝኛ ተምሯል፣ በዚህ ጊዜ ውስጥ ግን በሚያስገርም ሁኔታ ጥቂት እንግሊዝኛ ቀስሟል — ምክንያቱም የትምህርት ሰዓታቱ በዋናነት ስለ ቋንቋ የሚናገሩ ዓረፍተ-ነገሮችን ያሳዩ ነበር፣ የቋንቋ ስሜት ሊበቅልበት የሚችል ቋንቋው ራሱ ግን በጣም ጥቂት ነበር።

እውነቱን ለመናገር መታከል ያለበት: ክራሸን ሁለቱን መንገዶች ያጋጨበት ስለታም መንገድ በሳይንስ ውስጥ አከራካሪ ሆኖ ቆይቷል — በንቃት የተማርከው ነገር በእርግጥ ፈጽሞ ወደ ተቀሰመ ችሎታ ሊቀየር አይችልም ወይ፣ እሱ እንደሚለው፣ ብዙ ተመራማሪዎች ይጠራጠሩታል።⁶ ለዚህ መጽሐፍ ግን ክርክሩ ከሚመስለው በታች ነው አስፈላጊነቱ። ምክንያቱም ይህ ልዩነት የሚያመለክተው ክስተት የማይካድ ነው: የሕጎች እውቀት እና ቀልጣፋ የመናገር ችሎታ ሁለት የተለያዩ ነገሮች ናቸው፤ አንደኛው ሕጎችን በማብራራት እና በመለማመድ ይፈጠራል፣ ሁለተኛው ግን በዚህ መንገድ በበቂ መጠን እንደማያድግ ተረጋግጧል። የአራት አሥርት ዓመታት ምርምር ይህንን መሠረታዊ ውጤት ማለት ይቻላል አልቀየረውም።⁷

1.4 ስህተቱ የመምህራን ያልሆነው ለምንድን ነው

እዚህ ላይ የውድቀት ትችት መስጠት ቀላል ይሆን ነበር: መጥፎ ትምህርት፣ ተነሳሽነት የሌላቸው መምህራን፣ ሰነፍ ተማሪዎች። ይህ መጽሐፍ እንደዚያ አያደርግም፣ እሱም ከትህትና በመነሳት ብቻ አይደለም። የውህደት ኮርሶች እና የትምህርት ቤት ክፍሎች መምህራን የሚሠሩት ሁኔታዎችን በሚወስንላቸው ሥርዓት ውስጥ ነው: በፈተና የሚጠናቀቅ ሥርዓተ-ትምህርት አለ፣ ፈተናዎች ደግሞ በቀላሉ ሊፈተሽ የሚችለውን ነው የሚፈትኑት — የሕጎች እውቀት፣ የቃላት ዝርዝር፣ የተለማመዱ ቅርጾች። የሃያ እና ከዚያ በላይ ሰዎች ክፍሎች አሉ፣ በውስጣቸውም ለእያንዳንዱ ሰው በሰዓት በሂሳብ ጥቂት ደቂቃዎች የመናገር ጊዜ ብቻ ነው የሚደርሰው። እንዲሁም ፍርሃት አለ: የማፈር ፍርሃት፣ የፈተና ፍርሃት፣ የሌሎች ፍርድ ፍርሃት — በተለይም በአዲስ አገር ውስጥ ቦታ ለማግኘት በሚታገሉ አዋቂዎች ላይ፣ በእያንዳንዱ የትምህርት ሰዓት ከእነሱ ጋር አብሮ የሚቀመጥ ፍርሃት።

በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ በሕጎች ላይ ያተኮረ ትምህርት ሞኝነት አይደለም፣ ይልቁንም ምክንያታዊ መላመድ ነው: ሊታቀድ ይችላል፣ ሊፈተሽ ይችላል፣ በአስተዳደር ሊወራረድ ይችላል። ግን ልክ የሚመረምረውን ብቻ ነው የሚያፈራው — አማል በገንዘብ መክፈያው ቦታ ላይ የሚያስፈልጋትን አይደለም። ሥርዓቱን ከመክሰስ ይልቅ ልንረዳው ከፈለግን፣ ጥያቄውን በሌላ መንገድ መጠየቅ አለብን: «ማን ነው የተሳሳተው?» ሳይሆን፣ «ቋንቋ በእርግጥ የሚያድገው በምን ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ነው — እነዚህ ሁኔታዎችስ ከመማሪያ ክፍል ውጭም ቢሆን፣ ማንም ሰው በውስጣቸው ሳይወድቅ፣ እንዴት ሊገነቡ ይችላሉ?»

1.5 ይህ መጽሐፍ ምን ይላል — ምንስ አይልም

የዚህ መጽሐፍ መሠረታዊ ሐሳብ በሦስት ዓረፍተ-ነገሮች ሊጠቃለል ይችላል። ቋንቋ በሸምዳድ አይማርም፣ ይልቁንም ይቀሰማል: ከሚገባ ግብዓት ያድጋል — ምስሎች፣ አውደ-ጽሑፍ እና የቀደመ እውቀት ለመረዳት ስለሚረዱ፣ ሰው የሚረዳው ቋንቋ። ይህ ግብዓት የተተከለ ሲሆን ይቆያል — በስሜት፣ በምት፣ በዜማ፣ ልክ ልትሸመድዳት ፈጽሞ እንዳልሞከርካት ግን በጭንቅላትህ ውስጥ እንደምትቀረው ዘፈን። እንዲሁም ሰዎች በተሳሰሩበት ይለመልማል — ማህበረሰብ ፍርሃትን በሚቀንስበት እና መናገርንና መዘፈንን በሌሎች ፊት ሳይሆን ከሌሎች ጋር በጋራ የሚደረግ ነገር በሚያደርግበት ቦታ። የሚገባ፣ የተተከለ፣ የተሳሰረ: የሚቀጥሉት ምዕራፎች የሚያቀርቡት ሁሉ በእነዚህ ሦስት ሁኔታዎች ይለካል።

Pontivo — ይህ መጽሐፍ ለሥነ-ትምህርታዊ ጽንሰ-ሐሳቡ ሳይንሳዊ መሠረት የሚሰጠው መድረክ — እነዚህን ሦስት ሁኔታዎች ወደ ተጨባጭ ቅርጽ ለመተርጎም የተደረገ ሙከራ ነው: እውነተኛ ፊልም በተመሳሳይ ጊዜ ከሚሄዱ ድርብ የግርጌ ጽሑፎች እና ልክ ላልተረዳችው ቦታ ከሚሆን የጠቅታ ማብራሪያ ጋር፤ በቡድን ለጋራ ዘፈን የሚሆን የዘፈን መጽሐፍ፤ መምህር የሚመራው እና ሁሉም ሰው የሚከተለው የመማሪያ ክፍል፤ እንዲሁም ይህንን ሁሉ ንብርብር በጋራ የሚይዘው ታሪክ።⁸

የዚያኑ ያህል አስፈላጊ ደግሞ ይህ መጽሐፍ የማይለው ነው። Pontivo የገነባውን ነገር አስቀድሞ እንዳረጋገጠ አይናገርም። መድረኩን የሚሸከሙት መርሆዎች የአሥርት ዓመታት ምርምር የደገፋቸው ናቸው፤ ይህም ምዕራፍ በምዕራፍ በምንጭ ማጣቀሻዎች ተመዝግቧል። ግን ተጨባጩ የግንባታ መልክ — ይህ የፊልም ማጫወቻ፣ ይህ የዘፈን መጽሐፍ፣ ይህ የሥዕል ታሪክ፣ በዚህ ጥምረት — ገና በሙከራ ያልተለካ ተከታታይ የንድፍ ውርርድ ነው። ይህ መጽሐፍ ሁለቱንም ደረጃዎች በቀጣይነት ይለያቸዋል፣ በመጨረሻው ምዕራፍ ላይ ደግሞ መለካት ያለበትን ሁሉ ታማኝ ዝርዝር ያስቀምጣል። ይህ ተከታታይ መጻሕፍት የታመነበት መስፈርት እዚህም ይሠራል: ከተባለው ይልቅ የተረጋገጠው — ለውጭም ሆነ ለራሳችን።

1.6 በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የጉዞ መንገድ

መንገዱ በስድስት ክፍሎች ተከፍሏል። ክፍል I ችግሩን ይሰይማል እናም በምዕራፍ 2 ውስጥ መሠረት ያስቀምጣል: ሰዎች በተግባር ቋንቋዎችን የሚቀስሙባቸው ሁኔታዎች — እዚያም «ይገባል ወይ? ተተክሏል ወይ? ያገናኛል ወይ?» የሚሉት ሦስቱ ጥያቄዎች ሳይንሳዊ መሠረታቸውን ያገኛሉ። ክፍል II ወደ ግብዓት ይመለሳል: ሁለት የግርጌ ጽሑፍ መስመሮች ወዳሉት ፊልም እና ከጽሑፍ ጋር የሚንቀሳቀስ ምስል ለምን አልፎ አልፎ የሚገኝ ጥቅጥቅ ያለ የሚገባ ግብዓት እንደሆነ ወደምትጠይቀው ጥያቄ — እንዲሁም የዚህ የተስፋ ቃል ወሰኖች የት እንደሚያልፉ። ክፍል III ለዜማ ተሰጥቷል: የተዘፈነ ቋንቋ ከተነገረ ቋንቋ በተለየ መንገድ በትውስታ ውስጥ እንደሚቆይ ለሚገልጸው ውጤት፣ ይህ ከሚሠራባቸው ሁኔታዎች ጋር። ክፍል IV ወደ ማህበራዊው ቦታ ይገባል: ከማንኛውም ሌላ የጋራ እንቅስቃሴ በበለጠ ፍጥነት ሰዎችን እንደሚያስተሳስር በማስረጃ የተረጋገጠው መዘምራን፣ እንዲሁም የአፍ መፍቻ ቋንቋ ከእንቅፋት ወደ የድጋፍ ማዕቀፍ የሚቀየርበት የመማሪያ ክፍል። ክፍል V ሦስቱን ክሮች በአንድ ልምምድ ውስጥ ይሸምናቸዋል: ከአገር ቤት የመጣችው ዘፈን፣ ቡድኑ በጋራ ወደ አዲሱ ቋንቋ የሚተረጉማት እና በጋራ የሚዘፍናት — እዚያም ይህ ቀላል ቅርጽ ለምን የመላው ጽንሰ-ሐሳብ በጣም ጥቅጥቅ ያለ ነጥብ እንደሆነ እና የ«Coro One Sky» ታሪክ በውስጡ ምን ሚና እንደሚጫወት ይታያል። ክፍል VI በመጨረሻ ወደ አማል እና ወደ ቦሎኛው ክፍል ይመለሳል: Pontivo የተገነባላቸውን ሦስት ተጨባጭ የትምህርት ትዕይንቶች ይገልጻል፣ የዚህን አካሄድ ወሰኖች ይስላል — የሚለካበትንም መስፈርት ያስቀምጣል።

በመጀመሪያ የምስክር ወረቀት እያላት በገንዘብ መክፈያ ቦታ ላይ በዝምታ የምትከፍል ሴት ነበረች። በዚህ መጽሐፍ መጨረሻ ላይ ስድስት መቶ ሰዓታት ትምህርት ይህንን ዝምታ ለምን መግፈፍ እንዳልቻሉ መረዳት አለበት — በምትኩስ ምን እንደሚያስፈልግ። የሚቀጥለው ምዕራፍ ሁሉም የቋንቋ ቅሰማ ከሚጀምርበት ይጀምራል: ሰው ቋንቋ ሲማር ሳይሆን ሲቀስም በጭንቅላቱ ውስጥ ምን እንደሚሆን ከምትጠይቀው ጥያቄ።

ምዕራፍ 2 · የቋንቋ ቅሰማ ሁኔታዎች

2.1 አንድ ሕፃን ምን ያገኛል

ለሦስት ዓመት ሕፃን ማንም ሰው ዳቲቭ (Dativ) አስረድቶት አያውቅም። ይሁን እንጂ አንድ ቀን በኩሽና ውስጥ ቆሞ ዳቲቭ ያለው ዓረፍተ-ነገር ይናገራል — ሕግ ስለተገበረ ሳይሆን፣ ዓረፍተ-ነገሩ ለእሱ ትክክል ስለሚሰማው ነው። ሕፃኑ ቋንቋውን እንደ ትምህርት ቤት ትምህርት አልተማረውም። ቀስሞታል: ወደ እሱ ከተቀጠሩ እና እሱ በሚረዳቸው ሁኔታዎች ውስጥ ከተሸመኑ በሺዎች ከሚቆጠሩ የንግግር ሰዓታት — በምግብ ጊዜ፣ በመልበስ ጊዜ፣ ተረት በመስማት ጊዜ፣ ስለ መጨረሻዋ ከረሜላ በመጣላት ጊዜ። መጀመሪያ መረዳት መጣ፤ ቅርጹ ደግሞ በራሱ ከኋላው ተከተለ።

ይህ ምልከታ በጥንቃቄ መያዝ አለበት። አዋቂዎች በትልቅ ቅርጽ የተሠሩ ሕፃናት አይደሉም፤ ያነሰ ጊዜ፣ ሌላ አንጎል፣ አስቀድሞ የተሠራ የራስ ምስል እና ሁልጊዜ በመካከል የሚገባ አንደኛ ቋንቋ አላቸው።¹ ግን በአራት አሥርት ዓመታት የቋንቋ ቅሰማ ምርምር ውስጥ አንድ ዋና መከራከሪያ በሚያስገርም ሁኔታ ጸንቷል: በሕፃን ውስጥ ቋንቋ የሚገነባው መካኒዝም ለአዋቂም ክፍት ሆኖ ይቆያል — ሕፃኑ የሚያገኘው ከተሰጠው። ስለዚህ የዚህ ምዕራፍ ጥያቄ አዋቂዎች ቋንቋዎችን መቅሰም ይችላሉ ወይ አይደለም፣ ይልቁንም በምን ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ነው የሚለው ነው። ሁለቱ ሊሰየሙ፣ በምንጮች ሊረጋገጡ — እንዲሁም ሊገነቡ ይችላሉ።

2.2 አንደኛ ሁኔታ: የሚገባ ግብዓት

አንደኛውን ሁኔታ ስቲቨን ክራሸን በዚህ መስክ ውስጥ በጣም የታወቀች ምህጻረ-ቃል በሆነችው ቀመር ውስጥ አስገብቶታል: i + 1። i የተማሪው የአሁኑ ደረጃ ከሆነ፣ የቋንቋ ቅሰማ የሚፈጸመው ልክ ከዚህ ደረጃ አንድ እርምጃ በላይ ያለውን ቋንቋ ሲረዳ ነው። የክራሸን የራሱ አገላለጽ ከታዋቂዋ ምህጻረ-ቃል ይበልጥ ትክክለኛ ነው: ከደረጃ i ወደ i + 1 ለመሸጋገር «አስፈላጊው (ግን በቂ ያልሆነው) ሁኔታ» «ቀሳሚው i + 1 የያዘውን ግብዓት መረዳቱ ነው — እዚህ ‚መረዳት' ማለት ትኩረቱ በመልእክቱ ትርጉም ላይ እንጂ በቅርጹ ላይ አይደለም ማለት ነው»።² በዚህ ዓረፍተ-ነገር ውስጥ ሁለት ነገሮች ተደብቀዋል። አንደኛ: ቋንቋን መስማት ብቻ በቂ አይደለም፤ መረዳት አለበት። ሁለተኛ: መረዳት ከቅርጽ ትንተና አይደለም የሚመጣው፣ ይልቁንም ከውጭ — ከቋንቋ ውጭ ባለው ነገር ሁሉ እርዳታ: ሁኔታው፣ ምስሉ፣ የዓለም እውቀት፣ የተናጋሪው ፊት። ልክ በዚህ ምክንያትም ነው ሰው ገና ያልተቆጣጠረውን ቋንቋ መረዳት የሚችለው። ልክ በዚያች ቅጽበት ላይ ደግሞ፣ ይላል መላምቱ፣ ብቃቱ ያድጋል።

ከዚህ ሦስተኛ፣ ብዙ ጊዜ የሚረሳ ነጥብ ይወጣል፣ እሱም በዚህ መጽሐፍ ውስጥ የሚከተለውን ሁሉ ይሸከማል: i + 1 በእጅ መለካት የለበትም። ክራሸን ራሱ ግብዓቱ ሆን ተብሎ «በሚቀጥለው ቅርጽ» ላይ መስተካከል እንደሌለበት ያጎላል — በበቂ መጠን የሚገባ ግብዓት ሲኖር፣ i + 1 በራሱ በውስጡ ተካትቶ ይገኛል።³ ዛሬ ዳቲቭን፣ በሚቀጥለው ሳምንት ደግሞ ኃላፊ ጊዜን «የሚያስተምር» ሥርዓተ-ትምህርት፣ በቂ መጠን ሲኖር በራሱ የሚፈጠረውን ነገር በእጅ ለመቆጣጠር ይሞክራል። ተግባራዊው ውጤት የተለመደውን የእጥረት አመክንዮ ይገለብጠዋል: ግቡ የቋንቋ ትክክለኛ ልክ አይደለም፣ ይልቁንም የሚገባ ቋንቋ ከፍተኛ መጠን ነው።

እዚህም ታማኝ መሆን አለብን: የሚገባ ግብዓት አስፈላጊ መሆኑን በሳይንስ ውስጥ ማንም አይከራከርበትም፤ በቂ ነው ወይ — እዚህ ላይ ግን ክርክር አለ። የመስተጋብር ምርምር እንዳሳየው፣ በንግግር ውስጥ ስለ ትርጉም መደራደር ነው ግብዓቱን በእርግጥ ቀልጣፋ የሚያደርገው፣ የውጤት (output) ምርምር ደግሞ በራስ መናገር እና መጻፍ ነጻ፣ በምንም የማይተካ ሥራ እንዳለው አሳይቷል: የሚረዳ ብቻ፣ ፈጽሞ ዓረፍተ-ነገር ለመገንባት አይገደድም።⁴ ስለዚህ ይህ መጽሐፍ የክራሸንን ጽንፍ የደረሰ መከራከሪያ ሳይሆን፣ የስምምነቱን እምብርት ነው የሚወስደው: ያለ ብዙ የሚገባ ግብዓት ምንም ቋንቋ አይፈጠርም፤ የቀረው ሁሉ በእሱ ላይ ነው የሚያርፈው። ይህ በዋናነት ግብዓት ለሚያቀርብ መድረክ እና ለወሰኖቹ ምን ማለት እንደሆነ ምዕራፍ 9 በግልጽ ያብራራዋል።

2.3 ተግባራዊው ፈተና: የመጻሕፍት ጎርፍ በፊጂ

ይህን ያህል ትርጉም ያላቸው መላምቶች ከሴሚናር ክፍል ውጭ ፈተና ያስፈልጋቸዋል። ከሁሉም በጣም ውብ ከሆኑት ፈተናዎች አንዱ በ1980/81 በፊጂ ገጠራማ አካባቢዎች ከነበሩት የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርት ቤቶች ይመጣል፣ እዚያ እንግሊዝኛ ሁለተኛ ቋንቋ ነው፣ ትምህርቱም በጥብቅ የተደራጀ ነበር። ዋርዊክ ኤሊ እና ፍራንሲስ ማንጉባይ የ4ኛ እና የ5ኛ ክፍል ተማሪዎችን ለእያንዳንዱ የመማሪያ ክፍል 250 ማራኪ የእንግሊዝኛ የተረት መጻሕፍት አስታጠቋቸው — «የመጻሕፍት ጎርፍ» አዘጋጁ — ልጆቹም በየቀኑ ከሃያ እስከ ሠላሳ ደቂቃ ከእነሱ ጋር እንዲሠሩ ተዉአቸው: በግማሹ ክፍሎች በጋራ ጮክ ብሎ በማንበብ፣ በሌላው ግማሽ ደግሞ በዝምታ ነጻ ንባብ። የቁጥጥር ክፍሎቹ በሰዋስው ቅርጾች ላይ የተመሠረተውን የቀድሞ ፕሮግራማቸውን ቀጠሉ። ወሳኙ ነጥብ: የመጻሕፍት ክፍሎቹ አንዲት ደቂቃ እንኳን ተጨማሪ የእንግሊዝኛ ትምህርት ጊዜ አላገኙም — ተመሳሳይ ሰዓታት፣ በሌላ መንገድ ብቻ ተሞልተው።⁵

ከስምንት ወራት በኋላ የ4ኛ ክፍል የመጻሕፍት ክፍሎች በንባብ መረዳት የአሥራ አምስት ወራት የእድገት እርምጃ አደረጉ፣ የቁጥጥር ክፍሎቹ ግን ስድስት ወር ተኩል፤ ተመሳሳይ ምስል በማዳመጥ መረዳት እና በቋንቋ ቅርጽ ፈተናዎች ላይ ታየ። በሁለተኛው ዓመት ብልጫው ወደ መጻፍ ችሎታ እና ወደ ሌሎች የትምህርት ቤት ትምህርቶች ተዛመተ፤ በሰባት የተለያዩ የቋንቋ ፈተናዎች ላይ የተፅዕኖው መጠን በ 0.76 እና በ 1.18 መካከል ነበር — በትምህርት ምርምር ውስጥ እነዚህ ትልልቅ ዋጋዎች ናቸው። ብዙ የሚገቡ እና ማራኪ ታሪኮችን ብቻ ያገኙት ልጆች፣ በመደበኛነት የተማሩትን ልጆች የኋለኞቹ በተለይ በተለማመዱበት መስክ እንኳን አሸነፏቸው: በሰዋስው።⁶

አንድ የጥንቃቄ ማስታወሻ የግድ ነው: በፊጂ በልጆች መካከል በትምህርት ቤት ክፍል ውስጥ የተደረገ የመጻሕፍት ጎርፍ ነበር። ይህ ውጤት በስክሪን ፊት በሚቀመጡ አዋቂዎች ላይ በቀጥታ እንደሚሠራ በዚህ አይረጋገጥም — ግን መርሁ ራሱ ቆሞ ይቆያል: የበለጸገ፣ የሚገባ እና ትርጉም ያለው ግብዓት ያለ ተጨማሪ ጊዜ በቅርጽ ላይ ያተኮረውን ትምህርት ያሸንፈዋል። ፊልም ለአዋቂዎች ይህንን ሚና መውሰድ ይችላል ወይ፣ በምን ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥስ፣ ይህ የክፍል II ጥያቄ ነው — ከራሱ የምርምር መሠረት ጋር።

2.4 ሁለተኛ ሁኔታ: ዝቅተኛ ማጣሪያ

ሁለተኛው ሁኔታ ግብዓቱን ሳይሆን፣ ተቀባዩን ሰው ይመለከታል። ክራሸን ስሜታዊ ማጣሪያ ብሎ ይጠራዋል: ፍርሃት፣ በራስ መተማመን ማጣት እና የተነሳሽነት እጦት በተረዳው ግብዓት እና ከእሱ ቋንቋ በሚገነባው የአንጎል ክፍል መካከል እንደ መግቻ ይሠራሉ። ማጣሪያው ወደ ላይ ሲሆን፣ ሰው መልእክቱን ሙሉ በሙሉ ሊረዳው ይችላል — ግን በውስጡ ምንም ነገር አይቀርም። የክራሸን መደምደሚያ እጅግ ተግባራዊ ነው: ውጤታማ የቋንቋ መምህር «ግብዓት የሚያቀርብ እና ዝቅተኛ ጭንቀት ባለበት ሁኔታ ውስጥ እንዲገባ የሚረዳ» ሰው ነው።⁷

የማጣሪያው ምስል ተምሳሌት ነው፣ በማስረጃ የተረጋገጠ የነርቭ-አካላዊ መካኒዝም አይደለም፣ ስለዚህም ትችት ደርሶበታል።⁸ ግን የሚያመለክተው ክስተት በመላው መስኩ ውስጥ በጣም በጥሩ ሁኔታ ከተረጋገጡት አንዱ ነው። ኢሌይን ሆርዊትዝ እና ባልደረቦቿ በ1986 ለውጭ ቋንቋ ጭንቀት ስም እና የመለኪያ መሣሪያ ሰጥተውታል፣ እንደ አንድ ነጻ የሕመም ምልክትም ገልጸውታል: ከቋንቋ መማር ሂደት ልዩ ባህሪ የሚመነጭ «የራስ-ግንዛቤዎች፣ እምነቶች፣ ስሜቶች እና ባህሪያት የተለየ ውስብስብ ስብስብ» — ምክንያቱም ሌላ ማንኛውም የትምህርት መስክ የራስ ምስልን እና ራስን መግለጽን ገና ያልተቆጣጠርከውን ቋንቋ የመናገር ያህል አይነካውም።⁹ በዚህ እና በተመሳሳይ መለኪያዎች የተደረገ የአራት አሥርት ዓመታት ምርምር በቀጣይነት አንድ ነገር ያሳያል: የቋንቋ ጭንቀት ከፍ ባለ መጠን፣ የትምህርት ስኬት ይቀንሳል — በሁሉም አገራት፣ ቋንቋዎች እና የዕድሜ ክልሎች ውስጥ።¹⁰ በክፍል ፊት ተጠርቶ ከመምህሯ ጥያቄ ይልቅ የራሱን የልብ ትርታ የሰማ ማንኛውም ሰው፣ ይህንን መካኒዝም ከውስጡ ያውቀዋል።

ለትምህርት አካባቢዎች ግንባታ ይህ የግርጌ ማስታወሻ አይደለም፣ ይልቁንም የአንደኛ ደረጃ የግንባታ ፍላጎት ነው። ጥሩ ግብዓት መስጠት ብቻ በቂ አይደለም፤ ሁኔታው ማንም ሰው ሲቀበለው እና ምላሽ ሲሰጥበት እንዳይፈራ ተብሎ መገንባት አለበት። ይህ መጽሐፍ ለማህበረሰብ ሙሉ ክፍል የሚሰጥበት ጥልቅ ምክንያት ይህ ነው: የግል ድምፅ በብዙዎች ውስጥ የሚጠለልበት መዘምራን፣ እንዲሁም ስህተቶች በጓደኛሞች መካከል የሚፈጸሙባት ዝግ ቡድን — ክፍል IV እንደሚያሳየው — ማህበራዊ ጌጣጌጦች አይደሉም፣ ይልቁንም ፍርሃት ቀናሽ መሣሪያዎች እና ቃል በቃል የቋንቋ ቅሰማ ሁኔታዎች ናቸው።

2.5 ሦስተኛዋ ጥያቄ: ምን ይቀራል?

የሚገባ እና ከፍርሃት ነጻ — ይህ በቂ ነው ወይ? ገና ሙሉ በሙሉ አይደለም። አንድን ዓረፍተ-ነገር በመረዳት እና ለዘለቄታው የራስ በማድረግ መካከል ሦስተኛ እንቅፋት ቆሟል: በትውስታ ውስጥ መቆየት። ሁሉም ሰው የተረዳውን ግን ደግሞ ያለ ዱካ የጠፋውን ቋንቋ ያውቃል — የባለፈው ሳምንት ትምህርት፣ የትናንቱ ንግግር። ሁሉም ሰው ደግሞ ተቃራኒውን ያውቀዋል: የልጅነት ማስታወቂያ ዜማ፣ ከሠላሳ ዓመት በኋላ ገና ቃል በቃል የምትታወሰው ዘፈን፣ ከተዋናዩ የድምፅ ቃና ጋር የሚደገመው የፊልም ንግግር። በግልጽ የሚጣበቁ የግብዓት ቅርጾች አሉ — ምክንያቱም በብዙ መስመሮች በአንድ ጊዜ ይመሰጠራሉ (ምስል እና ድምፅ በአንድ ጊዜ)፣ ምክንያቱም በስሜት የተቀቡ ናቸው፣ ምክንያቱም ምት እና ዜማ ይሸከሟቸዋል፣ ምክንያቱም ታሪክ ቦታ ይሰጣቸዋል።

ይህ መጽሐፍ ይህንን ሦስተኛ ሁኔታ የተተከለ በሚለው ቃል ሥር ያጠቃልለዋል። ከ«ግብዓት» እና «ስሜታዊ ማጣሪያ» በተለየ፣ ይህ የተለመደ ሙያዊ ቃል አይደለም፣ ይልቁንም በተናጠል የተመረመሩትን ተፅዕኖዎች — የምስል እና የቃል ድርብ ምስጠራ፣ የተዘፈነ ጽሑፍ ትውስታ፣ የታሪክ ኃይል — አንድ ላይ የሚይዝ የዚህ መጽሐፍ የጋራ ቅንፍ ነው፣ እነሱም በክፍል II፣ III እና V ውስጥ አንድ በአንድ ተመዝግበዋል።¹¹ በዚህም በመላው መጽሐፉ ውስጥ የሚጓዘው የፍተሻ መረብ ይጠናቀቃል። ለማንኛውም የትምህርት አካባቢ — ለትምህርት ቤት ክፍልም ሆነ ለአንድ መተግበሪያ (አፕ) — ሊጠየቁ የሚችሉ ሦስት ጥያቄዎችን የያዘ ነው:

• ይገባል ወይ? — ተማሪው፣ አውደ-ጽሑፍ፣ ምስል እና የቀደመ እውቀት ስለሚረዱት፣ ሊረዳው የሚችል ከፍተኛ መጠን ያለው ቋንቋ ያገኛል ወይ?
• ተተክሏል ወይ? — ግብዓቱ በጭንቅላት ውስጥ እንዲቆይ ተብሎ ነው የተነደፈው — በብዙ የተመሰጠረ፣ ስሜታዊ፣ ምታዊ፣ ታሪካዊ?
• ያገናኛል ወይ? — ይህ ሁሉ ፍርሃትን ከመፍጠር ይልቅ በሚቀንስ ቦታ ውስጥ ነው የሚፈጸመው?

በምዕራፍ 1 ውስጥ የተገለጸው በሕጎች ላይ ያተኮረ ትምህርት ለሦስቱም ጥያቄዎች «አይደለም» ብሎ ነው የሚመልሰው: ግብዓቱ ጥቂት እና በቅርጽ ላይ የተንጠለጠለ ነው፣ የትምህርት ይዘቱ በትውስታ ውስጥ ለመቆየት ሳይሆን ለፈተና ተብሎ የተሠራ ነው፣ የፈተናው ሁኔታ ደግሞ ፍርሃት የሚያመርት ማሽን ነው። ይህ በሦስት ዓረፍተ-ነገሮች የተጠቃለለ ምርመራ ነው — ከእሱም ጋር ለሚከተለው ሁሉ የሚሆን የግንባታ እቅድ።

2.6 የስበት ኃይል: ሰዎች ለምን እንደሚመለሱ

የሚገባ፣ የተተከለ፣ የተሳሰረ — እነዚህ ሦስት ጥያቄዎች ግብዓቱ ምን እንደሚሆን ይገልጻሉ። አራተኛዋ ጥያቄ ግን ግብዓቱ በእርግጥ የሚቀጥል መሆኑን ትወስናለች: ሰኞ በፈቃዱ የመጣው ሰው፣ ማክሰኞ ለምን ይመለሳል? የተነሳሽነት ሥነ-ልቦና ለዚህ በጣም ጠንካራ መልስ አለው። በዲሲ እና ራያን የራስ-ውሳኔ ንድፈ-ሐሳብ ውስጥ፣ ሰብዓዊ ተሳትፎ ሦስት መሠረታዊ ፍላጎቶች ሲሟሉ በራሱ ይጸናል: ራስን ማስተዳደር (ራሴ ነኝ የምመርጠው)፣ የብቃት ልምድ (ይህንን ማድረግ እችላለሁ) እና ማህበራዊ ቁርኝት (እዚህ እቀላቀላለሁ)።¹² እነዚህን ሦስት ቃላት ከዚህ መጽሐፍ እቅድ ጎን ለጎን አንብቧቸው: የፊልም ምርጫ ራስን ማስተዳደር ነው፤ የአፍ መፍቻ ቋንቋ የግርጌ ጽሑፍ መስመር ከመጀመሪያዋ ምሽት ጀምሮ የብቃት ልምድ ይሰጣል — ሰው በኮርስ ውስጥ የሚወድቅበትን ነገር ይረዳዋል፤ በክፍል IV ውስጥ የምትገለጸው ቡድን ደግሞ ማህበራዊ ቁርኝት ናት። በአንድ የትምህርት መተግበሪያ ውስጥ ያለው ባዶ ቦታ የመሙላት ልምምድ ከሦስቱ አንዱንም አያሟላም: መተግበሪያው ይዘቱን ይመርጥለታል፣ መጀመሪያ ስህተቶችን ይመዘግባል፣ ሰውየው ደግሞ ብቻውን በዝምታ ይሠራል።

እነዚህ ሦስት ፍላጎቶች በአንድ ጊዜ ሲገናኙ፣ እንቅስቃሴው ቺክሰንትሚሃዪ ፍሰት (Flow) ብሎ ወደሚጠራው ሁኔታ ሊገባ ይችላል: እንቅስቃሴው ራሱን ይሸከማል፣ የጥረት ስሜትም ከልምዱ ይጠፋል።¹³ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ልዩነቱ በዓይን ሊታይ ይችላል: የቤት ሥራ የሚሠራው ሥርዓት ስለሚቆጣጠረው ነው፤ ፊልም ግን ሰውየው እንዴት እንደሚያልቅ ማወቅ ስለሚፈልግ እስከ መጨረሻው ይታያል። የመጀመሪያው ሁኔታው መጠን (2.2) ለሆነ አካሄድ፣ ይህ ሥነ-ልቦናዊ የግርጌ ማስታወሻ አይደለም፣ ይልቁንም የመጠን ችግር ራሱ መልስ ነው: መጠን የሚፈጠረው ከግዴታ ሥነ-ሥርዓት አይደለም፣ ይልቁንም ከስበት ኃይል ነው።

2.7 ከንድፈ-ሐሳብ ወደ ግንባታ

እነዚህን ጥያቄዎች በቁም ነገር ከወሰድናቸው፣ የቋንቋ ቅሰማ ንድፈ-ሐሳብ ወደ ግንባታ ሥራ ይቀየራል: በጌልዘንኪርቸን ያለች አንዲት አዋቂ ሴት ወይም በቦሎኛ ያለ አንድ ወጣት በዒላማ-ቋንቋው ከፍተኛ መጠን ያለው የሚገባ ግብዓት ከየት ሊያገኙ ይችላሉ — በሳምንት አርባ አምስት ደቂቃ ሳይሆን፣ በየምሽቱ፣ በፈቃድ እና በደስታ? ይህ ግብዓት በዚያች ቅጽበት እንዲገባ ብቻ ሳይሆን፣ በትውስታ ውስጥም እንዲቆይ እንዴት መነደፍ አለበት? በዙሪያውስ ፍርሃትን ከማሳደግ ይልቅ የሚቀንስ ማህበራዊ ቦታ እንዴት ሊገነባ ይችላል?

የዚህ መጽሐፍ የሚቀጥሉት አራት ክፍሎች እነዚህን ጥያቄዎች በቅደም ተከተል ይከተሏቸዋል። የመጀመሪያው መልስ የውጭ ቋንቋ ሥነ-ትምህርት ለረጅም ጊዜ ሊያምንበት ከፈለገው ይበልጥ ቅርብ ነው: ለመቶ ዓመት በሲኒማ እና በቴሌቪዥን ስክሪኖች ላይ ሲያበራ ቆይቷል — እውነተኛ፣ ስሜታዊ፣ በብዛት የሚገኝ እና ማለት ይቻላል በሁሉም የምድር ቋንቋዎች የግርጌ ጽሑፍ የታጠቀ። የሚቀጥለው ምዕራፍ ስለ ፊልም ይናገራል — እንዲሁም በስክሪን ፊት የምታልፈው ምሽት በትክክለኛው መንገድ ስትገነባ ምን እንደምትሆን ስለምትጠይቀው ጥያቄ።

ምዕራፍ 3 · ማየት፣ መስማት፣ ማንበብ: በድርብ የተመሰጠረው ፊልም

3.1 የአውሮፓ የአጋጣሚ ሙከራ

ለምንድን ነው ደቾች፣ ስካንዲኔቪያውያን እና ፖርቹጋላውያን ይህን ያህል ጥሩ እንግሊዝኛ የሚናገሩት — ጀርመኖች፣ ስፔናውያን እና ጣሊያኖች ግን በግልጽ የደከሙት? የተለመደው መልስ ወደ ትምህርት ቤቶች ያመለክታል። ይበልጥ የሚያጓጓው መልስ ግን ወደ ቴሌቪዥን ያመለክታል። በ1920ዎቹ እና 30ዎቹ ውስጥ ድምፅ ያላቸው ፊልሞች ወደ አውሮፓ ሲመጡ፣ እያንዳንዱ አገር ከውጭ ቋንቋ ፊልሞች ጋር ምን እንደሚያደርግ መወሰን ነበረበት። ውዱን የድምፅ መቀየር (ዳቢንግ) መክፈል የቻሉት ትልልቆቹ የቋንቋ አካባቢዎች — ጀርመን፣ ጣሊያን፣ ስፔን፣ ፈረንሳይ — ድምፆቹን እንደገና ቀዱ። ትንንሾቹ አገራት ግን የግርጌ ጽሑፎችን (ሰብታይትል) አደረጉ። ይህ ውሳኔ የተወሰደው በኢኮኖሚያዊ እና በፖለቲካዊ ምክንያቶች ነበር፣ ማንም ሰው ስለ ቋንቋ ትምህርት ከማሰቡ ከረጅም ጊዜ በፊት — የመገናኛ ብዙኃን ሥርዓቶች እንደሚያደርጉትም፣ ለትውልዶች ጸንቶ ቆየ።

በዚህም ታሪክ ማንኛውም የሥነ-ምግባር ኮሚቴ የማይፈቅደውን ሙከራ አቆመ: ለአሥርት ዓመታት ሙሉ ሕዝቦች — በአንድ በኩል ከዋናው የእንግሊዝኛ ድምፅ እና ከግርጌ ጽሑፎች ጋር፣ በሌላ በኩል ደግሞ ድምፁ ከተቀየረው ቅጂ ጋር። አንድ የኢኮኖሜትሪክ ጥናት ይህንን ያሰላል: የግርጌ ጽሑፍ ልምድ ያላቸው አገራት በእንግሊዝኛ ፈተናዎች ላይ በከፍተኛ ደረጃ የተሻለ ውጤት ያሳያሉ — የተገመተው የግርጌ ጽሑፎች ተፅዕኖ ከአማካይ የችሎታ ደረጃ ወደ 17 በመቶ የሚጠጋ ነው፣ ወይም በዓለም አቀፍ ንጽጽር ከአንድ ተኩል መደበኛ ልዩነት ጋር እኩል ነው፣ ልክ ቴሌቪዥን በብዛት በምትሰጥበት ቦታ ላይ ደግሞ በጣም ጠንካራ ነው: በማዳመጥ መረዳት ላይ።¹ ፖርቹጋል የግርጌ ጽሑፍ ታደርጋለች፣ ስፔን ድምፅ ትቀይራለች፤ በ TOEFL ፈተናዎች ውስጥ የፖርቹጋል ውጤቶች ከስፔን ውጤቶች በግልጽ በላይ ናቸው — ቋንቋዎቻቸው በጣም በቅርበት በተሳሰሩ ሁለት ጎረቤት አገራት ውስጥ።² እነዚህ አሃዞች በተገቢው ጥንቃቄ መነበብ አለባቸው: ብሔራዊ አማካይ ዋጋዎች ናቸው፣ በግለሰብ ተማሪዎች ላይ የተደረጉ መለኪያዎች አይደሉም፣ አገራትም ከቴሌቪዥን ልምዶቻቸው በተጨማሪ በሌሎች ብዙ ነገሮች ይለያያሉ።³ ግን አቅጣጫውን ራሱን ችላ ማለት ከባድ ነው — በተለይም ምክንያቱም ልክ በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የሚነገርላቸው የቤተ-ሙከራ እና የመማሪያ ክፍል ጥናቶች ወደሚያመለክቱት ስለሚያመለክት።

በሌላ አነጋገር፣ በቴሌቪዥን ፊት ያለፈው ምሽት ፈጽሞ መዝናኛ ብቻ አልነበረም። እስካሁን የተገነባው ትልቁ የቋንቋ መማሪያ ማሽን ነው — ማንም ሰው በዚህ ዓላማ አልገነባውም ብቻ ነው። ይህ ምዕራፍ ለምን እንደሚሠራ ይጠይቃል፣ የሚቀጥለው ምዕራፍ ደግሞ ከዚህ የአጋጣሚ ውጤት እንዴት የታለመ መሣሪያ እንደሚወጣ ይጠይቃል።

3.2 ከአንድ ይልቅ ሁለት መስመሮች ይሻላሉ

የመጀመሪያው ምክንያት በትውስታ መዋቅር ውስጥ ነው ያለው። በ1970ዎቹ እና 80ዎቹ ውስጥ አለን ፓይቪዮ የድርብ ምስጠራ ንድፈ-ሐሳብን (Dual Coding) አቀረበ: የሰው ልጆች መረጃን በሁለት የተለያዩ ግን እርስ በርስ በተያያዙ ሥርዓቶች ውስጥ ያቀነባብራሉ — ለቃላት የሚሆን የቃላት ሥርዓት እና ለምስሎች የሚሆን የምስል ሥርዓት። በሁለቱም ሥርዓቶች ውስጥ በአንድ ጊዜ የሚቀመጥ ነገር — አንድ ቃል ከምስሉ ጋር — በትውስታ ውስጥ በአንድ ፈንታ ሁለት ዱካዎችን ይተዋል፣ በውጤቱም እንደገና ለማግኘት የበለጠ መንገዶች ይኖራሉ።⁴ ሪቻርድ ማየር በዚህ ላይ ተመሥርቶ በተሞክሮ በስፋት የተረጋገጠውን የመልቲሚዲያ ትምህርት ንድፈ-ሐሳብ አቆመ፣ መሠረታዊው ዓረፍተ-ነገሩም ዛሬ የመማሪያ መጻሕፍት አጠቃላይ እውቀት ነው: ሰዎች ከቃል ብቻ ይልቅ በቃል እና በምስል በተሻለ ይማራሉ።⁵

ለቋንቋ ቅሰማ ይህ ከትውስታ ዘዴ በላይ ነው። ከምዕራፍ 2 የክራሸንን ተቃርኖ እናስታውስ: ቅሰማ የሚፈጸመው ሰው በእርግጥ ገና ያልተቆጣጠረውን ቋንቋ ሲረዳው ነው — ይህ የሚቻለው ደግሞ ከቋንቋው ውጭ ለመረዳት የሚረዳ ሌላ ነገር ስላለ ብቻ ነው። ፊልም ልክ ይህ «ከቋንቋ ውጭ ያለ ነገር» ነው: የክስተቶች ቅደም ተከተል ስለ ምን እንደሚነገር ያሳያል፤ ፊት እንዴት እንደተባለ ያሳያል፤ ትዕይንቱ ለጀማሪው የማይገባውን የድምፅ ፍሰት ወደ ሚገባ መልእክት ለመቀየር የሚያስፈልገውን አውድ ይሰጠዋል። ፊልም ውስጣዊ የመረዳት እርዳታ ያለው i + 1 ነው — በኢንዱስትሪ መጠን የሚገባ ግብዓት።

3.3 ሦስተኛው መስመር: የግርጌ ጽሑፎች በዒላማ-ቋንቋው

ይሁን እንጂ በመስማት እና በማየት ብቻ አንድ ክፍተት ይቀራል። የውጭ ቋንቋን የሚሰማ ብቻ ሰው፣ ብዙ ጊዜ አንድ ቃል የት እንደሚያልቅ እና የሚቀጥለው የት እንደሚጀምር እንኳን አያውቅም — በድምፅ ፍሰት ውስጥ ባዶ ቦታ (ስፔስ) የለም። እዚህ ላይ ነው ሦስተኛው መስመር ወደ ጨዋታው የሚገባው: በዒላማ-ቋንቋው የግርጌ ጽሑፎች፣ ማለትም የሚሰማውን ነገር አብሮ ማንበብ። ገና በ1980ዎቹ ሮበርት ቫንደርፕላንክ በቢቢሲ የቴሌቴክስት የግርጌ ጽሑፎች ላይ ተማሪዎች የግርጌ ጽሑፍ ካላት ቴሌቪዥን ቋንቋ እንደሚቀስሙ በሥርዓት ተመልክቷል — እንዲሁም የግርጌ ጽሑፎች ከመስማት ትኩረትን እንደማይሰርቁ፣ ይልቁንም የተሰማውን ሊነበብ የሚችል እንደሚያደርጉት።⁶ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ከዚህ ነጻ የምርምር መስክ በቅሏል። ሜታ-ትንተናው — ስለ ማዳመጥ መረዳት እና ስለ ቃላት እድገት አሥራ ስምንት ጥናቶች — ወደ ግልጽ ውጤት ይደርሳል: የዒላማ-ቋንቋ የግርጌ ጽሑፎች በትልቅ የተፅዕኖ መጠን ሁለቱንም ያሻሽላሉ፣ መረዳትንም ቃላት መማርንም።⁷

ለምን እንደዚያ እንደሆነ፣ አንድ ብዙ የተጠቀሰ የሚሺጋን ጥናት በተለይ በውብ መንገድ ያሳያል። ዓረብኛ፣ ቻይንኛ፣ ስፓኒሽ እና ሩሲያኛ የሚማሩ ተማሪዎች ከዒላማ-ቋንቋ የግርጌ ጽሑፎች ጋር እና ያለ እነሱ አጫጭር ቪዲዮዎችን ያያሉ፤ ከግርጌ ጽሑፎች ጋር በቃላት እና በመረዳት ፈተናዎች ላይ የተሻለ ውጤት ያሳያሉ። የደራሲዎቹ ትርጓሜ ወሳኝ ነው: የግርጌ ጽሑፎች የቃላትን ድንበሮች ለመለየት ይረዳሉ — «በሌላ መንገድ የማይገባውን የንግግር ፍሰት» ትርጉም ሊያያዝባቸው ወደሚችሉ አሃዶች ይሰብሩታል፣ የተሰማውንም ከተጻፈው ጋር ያገናኙታል።⁸ ይህ መካኒዝም በመማሪያ ክፍል ላይ የተመሠረተ እንዳልሆነ ደግሞ፣ የውጭ ቋንቋ ቴሌቪዥን ባዩ ብቻ እና በዚያን ጊዜ በሚለካ መንገድ ቋንቋ በቀሰሙ ልጆች ላይ የተደረጉ ጥናቶች ያሳያሉ — እግረ-መንገዳቸውን፣ ያለ ተግባር፣ ያለ መጪ ፈተና።⁹

3.4 የድግግሞሽ (ሪዳንዳንሲ) ጥያቄ — በታማኝነት የተፈታ

በዚህ ነጥብ ላይ ይህ መጽሐፍ በማስታወቂያ ጽሑፎች ውስጥ ከማይገኝ አንድ ውጥረት ጋር መጋፈጥ አለበት። አንቀጽ 3.2 የተመሠረተበት የመልቲሚዲያ ትምህርት ምርምር፣ በግልጽ በስክሪን ላይ ከሚወጣ ጽሑፍ በተቃራኒ የሚናገር አንድ የድግግሞሽ መርህ ያውቃል: አንድን ማብራሪያ የሚሰማ እና በተመሳሳይ ጊዜ ያንኑ ጽሑፍ በጽሑፍ የሚያነብ ሰው፣ ብዙ ጊዜ ያለ ጽሑፍ ከሚማረው በከፋ ሁኔታ ይማራል — የአንድ የቃላት ጽሑፍ ድርብ አቀራረብ ሂደቱን ከመደገፍ ይልቅ ይዘጋዋል።¹⁰ ይህ ያለ ገደብ ቢሠራ ኖሮ፣ የግርጌ ጽሑፍ ያለው ፊልም መጥፎ ሐሳብ በሆነ ነበር።

የዚህ ውጥረት መፍትሔ በመማር ግቡ ውስጥ ነው ያለው፣ በትክክልም መቀረጽ አለበት። የድግግሞሽ መርህ የዳበረው ከቃል ማብራሪያዎች ይዘትን መማር በነበረባቸው የአፍ መፍቻ ቋንቋ ተናጋሪዎች ላይ ነው — መብረቅ እንዴት እንደሚፈጠር፣ የፍሬን ሥርዓቶች እንዴት እንደሚሠሩ። ለእነሱ አብሮ የሚሄደው ጽሑፍ በእርግጥ ትርፍ (ተደጋጋሚ) ነው: በውስጡ ጆሮ አስቀድሞ ያለ ጥረት የማይሰጠው ምንም ነገር የለም። በውጭ ቋንቋ ተማሪ ላይ ግን ሁኔታው ልክ በተቃራኒው ነው። የእሱ የመማር ግብ ከቋንቋው ጀርባ ያለው ይዘት ሳይሆን፣ ቋንቋው ራሱ ነው — ጆሮው ደግሞ ያለ ጥረት አይሰጠውም: የቃላትን ድንበሮች ይስታል፣ መጨረሻዎችን ይውጣል፣ እያንዳንዷን ሦስተኛ ቃል ይገምታል። በዒላማ-ቋንቋው ያለው የግርጌ ጽሑፍ ለእሱ አስቀድሞ የተረዳው ነገር ሁለተኛ ቅጂ አይደለም፣ ይልቁንም ብዙ ጊዜ ወደ አልተረዳው ነገር የሚወስደው ብቸኛው መንገድ ነው። የድግግሞሽ ሥነ-ጽሑፍ ራሱ ዛሬ እነዚህን የድንበር ሁኔታዎች በግልጽ ይጠራቸዋል: የአፍ መፍቻ ቋንቋ ተናጋሪ ላልሆኑ፣ ለመረዳት አስቸጋሪ ለሆነ ድምፅ፣ ለአጫጭር እና በዝግታ ለሚቀርቡ ጽሑፎች ይህ መርህ ይገለበጣል ወይም ይጠፋል።¹¹ ስለዚህ በአንቀጽ 3.3 ውስጥ ያሉት የግርጌ ጽሑፍ ውጤቶች መደበቅ ያለባቸው ያልተለመዱ ነገሮች አይደሉም — ድግግሞሽ ወደ ድጋፍ የሚቀየርባቸው በጥሩ ሁኔታ የተረጋገጡ ልዩ ሁኔታዎች ናቸው። ይሁን እንጂ ከዚህ ክርክር እንደ ማስጠንቀቂያ መቅረት ያለበት ነገር: በስክሪን ላይ ያለ ጽሑፍ በነጻ አይደለም። ትኩረትን ይጠይቃል፣ የግርጌ ጽሑፎችን የሚጠቀም የትምህርት አካባቢም ይህንን ትኩረት በጥሩ ሁኔታ እያዋለው መሆኑን መመለስ መቻል አለበት።

3.5 ሁለት ቋንቋዎች በአንድ ጊዜ: የሁለት-ልሳናዊው ንድፍ ውርርድ

Pontivo ከአንድ-ልሳናዊ የግርጌ ጽሑፎች አንድ እርምጃ ወደፊት ይሄዳል: ማጫወቻው በአንድ ጊዜ ሁለት መስመሮችን ያሳያል — ከድምፁ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ዒላማ-ቋንቋውን፣ ከስሩ ደግሞ የተማሪውን የአፍ መፍቻ ቋንቋ። አመክንዮው እስካሁን ከተባለው ሁሉ ይወጣል: የዒላማ-ቋንቋው መስመር የድምፁን ፍሰት ይከፋፍለዋል እንዲሁም ድምፅን ከጽሕፈት ጋር ያገናኛል፤ የአፍ መፍቻ ቋንቋው መስመር ደግሞ መረዳትን ያረጋግጣል — «የሚገባ» የሚለውን ቅድመ-ሁኔታ ምስል እና አውድ ብቻ በቂ በማይሆኑበት ቦታም ይጠብቀዋል፣ በዚህም እውነተኛ፣ ያልተቀለለ ይዘትን ለጀማሪዎች ተደራሽ ያደርገዋል። ይህ — ከምዕራፍ 7 አንድ ቃል ብንዋስ — ሕያው ተሻጋሪ ቋንቋ (Translanguaging) ነው: የአፍ መፍቻ ቋንቋ በር ተዘግቶበት ውጭ አይቀርም፣ ይልቁንም እንደ የመረዳት የድጋፍ ማዕቀፍ በሥራ ላይ ይውላል።¹²

ሳይንስ ስለ ሁለት-ልሳናዊ ድርብ የግርጌ ጽሑፎች ምን ይላል? መስኩ አዲስ ነው፣ ትንሽ ነው — እንዲሁም ተስፋ ሰጪ ነው። እንግሊዝኛ በሚማሩ ቻይናውያን ተማሪዎች ላይ የተደረገ የዓይን ክትትል (አይ-ትራኪንግ) ጥናት አራቱንም ሁኔታዎች (የአፍ መፍቻ ቋንቋ ብቻ፣ ዒላማ-ቋንቋ ብቻ፣ ሁለቱም፣ ምንም) ያወዳድራል: ድርብ መስመሩ ከነጠላ መስመሩ ጋር ሲነጻጸር ምንም የሚለካ ተጨማሪ ጫና አያመጣም፣ ያለ የግርጌ ጽሑፍ ከማየት ጋር ሲነጻጸር ደግሞ መረዳትን ይደግፋል፤ የተማሪዎቹ እይታ በራሱ ሥራ ይከፋፈላል — ለትርጉም በአፍ መፍቻ ቋንቋው መስመር ላይ በጽናት ያርፋል፣ ቅርጹን ለመረዳት ደግሞ በተለዋዋጭ መንገድ ወደ ዒላማ-ቋንቋው መስመር ይዘላል።¹³ ሌሎች ጥናቶች ከድርብ የግርጌ ጽሑፎች ጋር ካዩ በኋላ በቃላት ላይ ጭማሪ እንደተገኘ ይዘግባሉ።¹⁴ ግን ከዚህ ካለው በላይ ማድረግ ታማኝነት ማጣት ይሆናል: እነዚህ ትንንሽ ናሙናዎች እና አጫጭር ቁራጮች ያሏቸው ጥቂት ጥናቶች ብቻ ናቸው። ተጨባጩ የ Pontivo የግንባታ ቅርጽ — ለወራት፣ በስደተኞች እና በመማሪያ ክፍሎች ውስጥ፣ በቀጣይ አጠቃቀም በተመሳሳይ ጊዜ የሚሄድ ድርብ መስመር — መርሆዎቹ ቃል የሚገቡትን ይፈጽማል ወይስ አይፈጽምም፣ አንድ የንድፍ ውርርድ ነው: በጥሩ ሁኔታ የተደገፈ፣ ገና ያልተለካ። በምዕራፍ 9 የመለኪያ ዝርዝር ውስጥ ከላይ ተቀምጧል።

3.6 ፊልም ገና ሊያደርገው የማይችለው

ታማኝ መሆን ማለት ይህም ማለት ነው: ፊልም ወሰኖች አሉት፣ ሁለቱ ደግሞ መሠረታዊ ናቸው። አንደኛ: አጠቃላይ መረዳትን ይሰጣል፣ ግን የአንዲት ነጠላ ቃል ማብራሪያ አይሰጥም። በዓረፍተ-ነገር መካከል በአንዲት ቃል ላይ የሚደናቀፍ ሰው፣ ከሁሉም የተሻለው ድርብ መስመር እንኳን ወደፊት ሊረዳው አይችልም — ለዚያች አንዲት ቃል መልስ ያስፈልገዋል፣ አሁን ወዲያውኑ፣ ፊልሙን ሳይለቅ። ከዚያች የፍላጎት ቅጽበት ቃላት እንዴት እንደሚያድግ፣ የሚቀጥለው ምዕራፍ ጥያቄ ነው። ሁለተኛው ወሰን ይበልጥ ወደ ጥልቀት ይሄዳል: ፊልም ማንንም ተናጋሪ አያደርግም። ጆሮን ነው የሚሞላው፣ አፍን አይደለም። የተረዳው ቋንቋ ወደ ሚነገር ቋንቋ ለመቀየር ምን እንደሚያስፈልገው — ይህ መንገድስ ለምን በዘፈን በኩል ሊያልፍ እንደሚችል — ክፍል III እና IV ይገልጻሉ።

ምዕራፍ 4 · ቃሉ በፍላጎት ቅጽበት ውስጥ

4.1 ሰው የሚደናቀፍበት ቦታ

ሰው በአንድ ፊልም ፊት ተቀምጧል፣ ሁሉም ነገር በጥሩ ሁኔታ እየሄደ ነው፣ እየተረዳው ነው — በድንገትም መላው ዓረፍተ-ነገር የተመሠረተባት አንዲት ቃል ትመጣለች። Der Schwarm verhält sich wie ein einziges Tier. Schwarm? የምዕራፍ 3 ድርብ መስመር ግማሽ ይረዳል: ከስር የዓረፍተ-ነገሩ ትርጉም ተጽፏል («መንጋው እንደ አንድ ነጠላ እንስሳ ይሆናል»)። ግን በዓረፍተ-ነገሩ ውስጥ የትኛዋ ቃል ለማን ናት? ግሱ ለምንድን ነው ልክ ባለበት ቦታ የቆመው? ሁሉም ነገር በግልጽ በዙሪያዋ የሚሽከረከርባት ያቺ አንዲት ቃልስ በትክክል ምን ማለት ናት? በዚያች ቅጽበት ተማሪው እያንዳንዱ የሥነ-ትምህርት ባለሙያ ሊያልመው ብቻ በሚችለው ሁኔታ ውስጥ ይገኛል: አንድ ነገር ማወቅ ይፈልጋል። በኮርስ ውስጥ ስላለ አይደለም፣ ይልቁንም ያቺ ቃል ልክ አሁን የፊልሙን መንገድ እየዘጋችበት ስለሆነ ነው። የዚህ ምዕራፍ ጥያቄ ከዚያች ቅጽበት ጋር ምን ይደረግ — በትክክል ስትውልስ ከቃላቱ ጋር ምን ይሆናል የሚለው ነው።

4.2 ድንገተኛ ቅሰማ እውነተኛ ነው — ግን ዘግይቶም ነው

የቃላት ምርምር አንድ ጥሩ እና አንድ የሚያሳምም ዜና አለው። ጥሩው ዜና: ቃላት በእርግጥ እግረ-መንገድህን (በድንገት) ያድጋል — ስታነብ፣ ስትሰማ እና ስታይ፣ ያለ የቃላት ደብተር፣ ቃላት በሚገባ አውድ ውስጥ በተደጋጋሚ ስለሚመጡ ብቻ። የአፍ መፍቻ ቋንቋ ተናጋሪዎች ያላቸው የቃላት ሀብት፣ አብዛኛው ክፍሉ ልክ በዚህ መንገድ ነው የተገነባው፤ ማንም ሰው ከዝርዝሮች ሃያ ሺህ ቃላትን አልሸመደደም።¹ ይህ በስክሪን ፊትም ይሠራል: ሦስት የግርጌ ጽሑፍ አማራጮችን ባወዳደረ አንድ የሉቨን ጥናት ውስጥ፣ ተመልካቾች ሦስት የፈረንሳይኛ ቁራጮችን ሁለት ጊዜ ካዩ በኋላ በሚለካ መንገድ አዳዲስ ቃላትን ቀስመዋል — የግርጌ ጽሑፍ የነበራቸው ቡድኖች ከቁጥጥር ቡድኑ ጋር ሲነጻጸሩ የአዳዲሶቹን ቃላት ቅርጽ በከፍተኛ ደረጃ በተሻለ ለይተዋል፣ በየትኛው ቁራጭ ውስጥ እንዳዩአቸውም አስታውሰዋል።²

የሚያሳምመው ዜና በዚያው ጥናት ውስጥ ተጽፏል: የእነዚያ ቃላት ትርጉም ምንድን ነው የሚለው ጥያቄ ሲመጣ፣ ብልጫው በጣም ቀጠነ — በግርጌ ጽሑፎቻቸው ውስጥ ቁልፍ ቃላት የደመቁላቸው ቡድኖች ብቻ ናቸው ትርጉምን በመለየት የቁጥጥር ቡድኑን የበለጡት፣ ትርጉሙን በነጻ በማስታወስ ደግሞ ይህ ተፅዕኖ ሙሉ በሙሉ ጠፋ።³ ይህ ነጠላ ሁኔታ አይደለም፣ ይልቁንም የድንገተኛ ቅሰማ የተለመደ ውጤት ነው: መጀመሪያ የቅርጽ ግንዛቤን ይገነባል — ይህች ቃል አለች፣ እንዲህ ትሰማለች፣ እዚህ ትስማማለች — ብዙ ጊዜ ከተገናኙ በኋላ ብቻ ደግሞ ጽኑ ትርጉም ይሰጣል። እግረ-መንገድን መማር ሰፊ እና ጥልቀት የሌለው ነው፤ አንድ ጊዜ ሲገናኙ በጣም ጥቂት ነው የሚጣበቀው፣ አልፎ አልፎ የሚገኙ ቃላት ደግሞ አልፎ አልፎ ብቻ ነው የሚገኙት።⁴ የሚያይ ብቻ ሰው፣ ይማራል — ግን ቀስ ብሎ።

4.3 አንድ የቃል ማብራሪያ (ግሎስ) ምን እንደሚቀይር

ልክ በዚህች ደካማ ነጥብ ላይ የሚመታ አንድ አሮጌ፣ የተፈተነ ዘዴ አለ: ግሎስ (የቃል ማብራሪያ) — በጽሑፍ ጠርዝ ላይ የሚሰጥ አጭር የቃል ማብራሪያ፣ በህትመት ጥበብ ውስጥ የመጽሐፉን ያህል ያረጀ። ሳይንስ በጥልቀት ለክቶታል። ከአራት ሺህ ከሚጠጉ ተማሪዎች ጋር የ 42 ጥናቶች ሜታ-ትንተና ወደ አስደናቂ ግልጽ ውጤት ይደርሳል: ከግሎስ ጋር ማንበብ በቅጽበታዊ ፈተና 45.3 በመቶ የሚሆኑት የዒላማ ቃላት እንዲማሩ ያደርጋል (ያለ ግሎስ ከ 26.6 በመቶ ጋር ሲነጻጸር)፣ በዘገየ ፈተና ደግሞ 33.4 በመቶ (ከ 19.8 ጋር ሲነጻጸር) — ግሎስ የድንገተኛ ቅሰማን ምርት ማለት ይቻላል በእጥፍ ይጨምረዋል።⁵ የዚህ ትንተና ሁለት ዝርዝሮች ወደፊት ለሚመጣው ሁሉ አስፈላጊ ናቸው። አንደኛ: በተማሪዎቹ የአፍ መፍቻ ቋንቋ የተሰጡ ግሎሶች በዒላማ-ቋንቋው ከተሰጡ ማብራሪያዎች በተሻለ ይሠራሉ — የአፍ መፍቻ ቋንቋ በመማር ውስጥ የድጋፍ ማዕቀፍ እንጂ ተፎካካሪ እንዳልሆነ ሌላ ማስረጃ።⁶ ሁለተኛ: ትልቁ ተፅዕኖ ተማሪውን ወደ አንዲት ትንሽ የአእምሮ ተግባር የሚያነሳሱ የግሎስ ቅርጾች ነው (ለምሳሌ ተስማሚውን ትርጉም መምረጥ ያለብህ ብዙ-ምርጫዊ ግሎስ)፣ ትንሹ ደግሞ በዓይን መፈለግ እንኳን ያላስፈለጋቸው ነው።⁷

ከሁለተኛው ውጤት ጀርባ ማወቁ ጠቃሚ የሆነ አንድ ንድፈ-ሐሳብ ቆሟል፣ ምክንያቱም የአንቀጽ 4.1ን «የፍላጎት ቅጽበት» በቀጥታ በስም ስለሚጠራት: የላውፈር እና ሁልስታይን የተሳትፎ ጫና መላምት (Involvement Load)። በጥቅሉ እንዲህ ይላል: አንዲት ቃል በትውስታ ውስጥ የምትጣበቀው፣ ሦስቱም አካላት በትምህርት ቅጽበቷ ውስጥ በብዛት ሲገኙ ነው — ፍላጎት (አሁን ይህች ቃል ታስፈልገኛለች)፣ ፍለጋ (ትርጉሙን ማግኘት አለብኝ) እና ግምገማ (ትርጉሙ በአውዴ ውስጥ ይስማማል ወይስ አይስማማም መፈተሽ አለብኝ)።⁸ እሁድ ምሽት በቃላት ደብተር ውስጥ ከእነዚህ ሦስቱ በጣም ጥቂት ነው ያለው። በፊልም ጊዜ በሚደረግ ጠቅታ (ክሊክ) ውስጥ ግን ሦስቱም አሉ: ፍላጎቱ ከክስተቶች ቅደም ተከተል ይመጣል፣ ፍለጋው ጠቅታው ራሱ ነው፣ ግምገማው ደግሞ ማብራሪያው ልክ አሁን በዓይን ፊት እየሄደ ካለው ትዕይንት ጋር ሲገናኝ ይፈጸማል።

4.4 ጠቅታው (ክሊክ) — እና በውስጡ ምን የንድፍ ውርርድ እንዳለ

በ Pontivo ውስጥ የጠቅታ ማብራሪያው ወደ ክፍለ-ዘመናችን ቅርጽ የተተረጎመው ክላሲካል ግሎስ ነው: በማጫወቻው ውስጥ በአንድ ቦታ ላይ የሚደናቀፍ ሰው፣ ይነካዋል እና በዚያ አውድ ውስጥ የዚያ ቦታ ማብራሪያ ያገኛል — በራሱ የአፍ መፍቻ ቋንቋ፣ ፊልሙን ሳይለቅ።⁹ ይህ መዝገበ-ቃላት ከመመልከት በላይ ነው፣ ምክንያቱም ቃሏን በባዶ ቦታ ውስጥ ሳይሆን፣ ተጨባጩን ቦታ ነው የሚያብራራው: ፈሊጣዊ አነጋገሩን፣ ፍንጩን፣ ዓረፍተ-ነገሩን ልክ እንደዚያ አድርጎ የገነባውን ሰዋስው። የግሎስ ምርምር በሚያውቀው ሁሉ መሠረት፣ ይህ ትክክለኛው የግንባታ ቅርጽ ነው: በአፍ መፍቻ ቋንቋ፣ በፍላጎት የተቀሰቀሰ፣ በአውድ ውስጥ የተሰካ።¹⁰

ይሁን እንጂ በዚህ ነጥብ ላይ መጽሐፉ ሁለት የንድፍ ውርርዶችን በግልጽ በጠረጴዛ ላይ ማስቀመጥ አለበት። አንደኛ: ማብራሪያዎቹ የሚዘጋጁት በቋንቋ ሞዴል ነው — በጣም ጥሩ፣ አንዳንድ ጊዜ ደግሞ የተሳሳቱ ማብራሪያዎችንም የምትሰጥ ማሽን፣ የግሎስ ምርምር ግን በአዘጋጆች የተፈተሹ ግሎሶችን እንጂ የማሽን አልለካም። የማሽን ግሎስ ማስረጃዎቹ የተመሠረቱበትን ጥራት ይጠብቃል ወይስ አይጠብቅም፣ አንድ ክፍት ጥያቄ ነው እናም ምርመራ ያስፈልገዋል — የዚህ ተከታታይ አጋር መጽሐፍ፣ የማሽን ማብራሪያዎች የተረጋገጠ ምንጭ እንደሚያስፈልጋቸው በሚለው ችግር ላይ አንድ የተለየ ጽሑፍ ሰጥቷል።¹¹ ሁለተኛው ውርርድ መጠንን ይመለከታል: የግሎስ ምርምር ማቋረጥ ዋጋ እንዳለውም ያውቃል። በየአምስት ሰከንዱ የሚጠቅ ሰው፣ ከእንግዲህ ፊልም እያየ አይደለም፣ ይልቁንም ሥዕላዊ መዝገበ-ቃላት እያገላበጠ ነው — ልክ ፊልምን ይህን ያህል ውድ ግብዓት የሚያደርገውን ነገርም ያጣዋል: ፍሰቱን፣ ታሪኩን፣ ቀጣይነቱን። ክፍተትን በሚሞላው ጠቅታ እና የፊልም ምሽትን ወደ ቁራጮች በሚበታትነው ጠቅታ መካከል ያለው ጤናማ ሚዛን የት እንዳለ፣ በተሞክሮ ግልጽ አይደለም። እነዚህ ሁለቱም ነገሮች በምዕራፍ 9 የመለኪያ ዝርዝር ውስጥ ተካትተዋል።

4.5 የተረዳው ገና የታወሰ አይደለም

ሁሉም ነገር ይሳካል እንበል: ፊልሙ በከፍተኛ መጠን የሚገባ ግብዓት ይሰጣል፣ ድርብ መስመሩ መረዳትን ከፍ አድርጎ ይይዛል፣ ጠቅታው ደግሞ ነገር የሚደናቀፍባቸውን ቦታዎች ያጠልቃል። ያኔ በምሽቱ መጨረሻ ላይ ተማሪው — ተረድቷል። ግን በመረዳት እና በቋሚነት የራስ በማድረግ መካከል አንዲት ሌሊት አለች፣ ሌሊት ደግሞ ወንፊት ናት። ጠዋት በአእምሮ ውስጥ ገና ምን እንደቀረ፣ ከአንዲት ቃል ጋር ምን ያህል ጊዜ እንደተገናኘህ ብቻ አይደለም የሚወሰነው፣ ይልቁንም በትውስታ ውስጥ እንዴት እንደተቀመጠችም ነው: ትውስታ ሊይዘው የሚችል የሆነ ቅርጽ ነበራት ወይ? በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በጣም ያረጀው እንደዚህ ያለ ቅርጽ ሠንጠረዥ አይደለም፣ ሕግም አይደለም። የግጥም ሚዛን ነው፣ ምት ነው፣ ዜማ ነው — ሰው ሊያስታውሳት የማይሞክር እና ግን ከእሷ ሊገላገል የማይችላት ዘፈን። ለምን እንደዚያ እንደሆነ እና ለቋንቋ ቅሰማ ምን ማለት እንደሆነ፣ የሚቀጥለው ክፍል ጥያቄ ነው።

ምዕራፍ 5 · ዘፈኑ በጭንቅላት ውስጥ ለምን እንደሚቀር

5.1 ማንም ያልጠየቀው ትውስታ

ማለት ይቻላል እያንዳንዱ ሰው በውስጡ ፈጽሞ ያልተማራቸውን ቋንቋዎች የዘፈን መስመሮች ተሸክሞ ይዞራል። በ1980ዎቹ ወጣት የነበረ ሰው፣ ዛሬም ጣሊያንኛ ሳያውቅ የጣሊያንኛ አዝማቾችን ማንጎራጎር ይችላል፤ ልጆች የመጀመሪያዋን የእንግሊዝኛ ቃል ከመረዳታቸው ከዓመታት በፊት የእንግሊዝኛ የፖፕ ዘፈኖችን መስመሮች ሰምተው በትክክል ይዘፍኗቸዋል። ማንም ሰው እነዚህን መስመሮች አልተለማመደም፣ ማንም ሰው ሊያስታውሳቸው አልፈለገም — በራሳቸው ቀሩ። የቋንቋ ሥነ-ትምህርት ባለሙያው ቲም መርፊ ለዚህ ክስተት በጣም የዋህ ቅርጽ አንድ ውብ ስም አውጥቶለታል: song-stuck-in-my-head ክስተት፣ ማለትም ሰው ፈለገም አልፈለገም በጭንቅላት ውስጥ የምትሽከረከረው ዘፈን።¹

ስለ ቋንቋ ቅሰማ ለተጻፈ መጽሐፍ ይህ ከጉጉት በላይ ነው። ምዕራፍ 4 ሌሊቱን ለማቋረጥ የግብዓቱ ቅርጽ ምን መምሰል አለበት በሚል ጥያቄ ነበር የተጠናቀቀው። እዚህ መልሱ ለሺዎች ዓመታት በዓይን ፊት ተቀምጦ ቆይቷል: ከማንኛውም ጽሕፈት በፊት ሰዎች እውቀታቸውን በግጥም ሚዛን፣ በምት እና በዜማ ነበር ወደ ፊት የሚያስተላልፉት — በውበት ደስታ ምክንያት አይደለም፣ ይልቁንም በሚዛን እና በዜማ የታሰረ ቋንቋ ብቻ ነበር ከአንድ አእምሮ ወደ ሌላ አእምሮ በአስተማማኝ መንገድ የሚሄደው። ጥያቄው ይህ የጥንት ልምድ ዘመናዊ ምርመራን ይቋቋማል ወይ የሚለው ነው: የተዘፈነ ቋንቋ በእርግጥ ከተነገረ ቋንቋ በተሻለ ይጣበቃል ወይ — አዎ ከሆነስ፣ በምን ዓይነት ሁኔታዎች ሥር?

5.2 ቤተ-ሙከራው ምን ይላል: ዜማ ፍሰቱን ይሰብረዋል

የመጀመሪያው ዘመናዊ መልስ ከአንድ የማርሴይ ቤተ-ሙከራ ይመጣል፣ በቀጥታም ከምዕራፍ 3 የመከፋፈል (ሴግመንቴሽን) ችግር ጋር ይያያዛል: በአንድ እንግዳ የድምፅ ፍሰት ውስጥ አንድ ቃል የት ያልቃል እና የሚቀጥለው የት ይጀምራል? ዳንኤል ሾን እና ባልደረቦቹ ለአዋቂዎች አንድ ሰው-ሠራሽ የቋንቋ ፍሰት አሰሟቸው — ያለ ምንም እረፍት አንድ በአንድ የተሰኩ ቀለሞች፣ ከእነሱም «ቃላት» በስታቲስቲካዊ ሥርዓት ብቻ ሊለዩ የሚችሉ። ይህ ፍሰት በንግግር ሲቀርብ፣ ከሰባት ደቂቃዎች በኋላ አድማጮቹ በግምት ደረጃ ላይ ብቻ ቀሩ። ያው ፍሰት በዘፈን ሲቀርብ ግን — እያንዳንዱን ቀለም በቀጣይነት ከአንድ የተወሰነ የድምፅ ከፍታ ጋር በማሰር — የቃላትን ድንበሮች ለዩ።² የደራሲዎቹ መደምደሚያ: በተለይም በመጀመሪያው ደረጃ፣ አንድን አዲስ ቋንቋ ለመጀመሪያ ጊዜ ሲከፋፍሉ፣ «የሙዚቃ አነሳሽ እና መዋቅራዊ ባህሪያት» በጋራ ይሠራሉ — ዜማ ፍሰቱን ይበልጥ ደስ የሚል ብቻ አይደለም የሚያደርገው፣ ይከፋፍለዋል።³

የምስሉ ሁለተኛ ቁራጭ ከኤዲንበርግ ይመጣል፣ መስማትን ሳይሆን መናገርንም ይመለከታል። ካረን ሉድኬ፣ ፈርናንዳ ፈሬይራ እና ኬቲ ኦቨሪ ለስልሳ አዋቂዎች ለአሥራ አምስት ደቂቃ የዕለት ተዕለት የሀንጋሪኛ ዓረፍተ-ነገሮችን አስተማሯቸው — «ስማ እና ድገም» በሚለው ዘዴ፣ በሦስት ቡድኖች: መናገር፣ በምት መናገር፣ መዘፈን። የዘፈነው ቡድን በአጠቃላይ ከሁሉም የተሻለ ውጤት ያሳያል፣ ብልጫውም ልክ ከፍተኛ ጠቀሜታ ባላቸው ሁለት ፈተናዎች ላይ በስታቲስቲክስ ጉልህ ነው: የተነገሩትን የሀንጋሪኛ ዓረፍተ-ነገሮች በማስታወስ እና በማፍራት።⁴ የሚገርመው ይህንን ልዩነት የማያብራራው ነገር ነው: ዕድሜ አይደለም፣ ስሜት አይደለም፣ የድምፅ የሥራ ትውስታ አይደለም፣ የሙዚቃ ችሎታ ወይም የሙዚቃ ሥልጠናም አይደለም።⁵ ለዚህ ሙዚቀኛ መሆን አያስፈልግም — መዘፈኑ ራሱ ሥራውን ይሠራዋል። ደራሲዎቹ ትርጓሜያቸውን ይህ መጽሐፍ በሚወስዳት አንዲት ቀመር ውስጥ ያጠቃልሉታል: «የስማ እና ዘፍን ዘዴ» ለውጭ ቋንቋ ዓረፍተ-ነገሮች ቃል በቃል ትውስታን ሊደግፍ ይችላል።⁶

ይህ ለምን አሳማኝ እንደሆነ፣ እስካሁን ከነበሩት ምዕራፎች ጋር ሊያያዝ ይችላል: ዘፈን በምዕራፍ 3 ትርጉም በብዙ መንገድ የተመሰጠረ ግብዓት ነው — ጽሑፍ፣ ዜማ፣ ምት፣ ብዙ ጊዜ እንቅስቃሴም ጭምር —፣ ሳይሰለቹ ለመድገም ያነሳሳል (ማንም ሰው አንድን ጽሑፍ ሃያ ጊዜ አያነብም፣ ግን ሁሉም ሰው አንድን አዝማች ሃያ ጊዜ ይዘፍናል)፣ ቀለሞችን ያዘገያቸዋል እና ይስባቸዋል፣ ማለትም ከፈጣን ንግግር ጋር ሲነጻጸር የድምፅን ቅርጽ ይበልጥ ሊሰማ የሚችል ያደርገዋል፣ ቋንቋንም ከስሜት ጋር ያገናኛል። ግን አሳማኝ መሆን ርካሽ ነው። እውነቱ ይበልጥ ውስብስብ ነው፣ ቦታውም በዋናው ጽሑፍ ውስጥ ነው፣ በጥቃቅን ፊደላት ውስጥ አይደለም።

5.3 በታማኝነት: ዘፈን መቼ እንደማይረዳ

ምክንያቱም ያው ምርምር ወደ ተቃራኒው አቅጣጫ የሚያመለክቱ ውጤቶችንም ያውቃል። ኢዛቤል ፔሬትዝ — በሙዚቃ ግንዛቤ ግንባር ቀደም ተመራማሪዎች አንዷ — ከአሜሊ ራሴት ጋር በመሆን ለአዋቂዎች የዘፈን መስመሮችን አስተምረው አገኙ: ከመናገር ጋር ሲነጻጸር ሲዘፍኑ ያነሱ ቃላት ታወሱ፣ ይዘቱ በዘፈን ይቅረብ ወይስ በንግግር ደግሞ በጽሑፉ ትውስታ ላይ ምንም ልዩነት አላመጣም።⁷ ዋንዳ ዋላስ ደግሞ ገና በ1994 አንድ ዜማ ጽሑፍን የሚደግፈው፣ ከአንድ አንጓ ወደ ሌላ አንጓ ሲደጋገም እና በቀላሉ ሊማር የሚችል ሲሆን ብቻ መሆኑን አሳይታ ነበር፤ አንድ ጊዜ የተሰማ ወይም በቀጣይነት የሚቀያየር ዜማ አይረዳም — አቅሞችን ይነጥቃል።⁸

ይህ የዚህን መጽሐፍ ክፍል III ይቃረናል ወይ? አይደለም — ትክክለኛ ነው የሚያደርገው፣ ልክ በ Pontivo ውስጥ የዘፈን መጽሐፉ በተገነባበት አቅጣጫ። እነዚህን ውጤቶች አንድ ላይ አስቀምጠን ብናነባቸው፣ ያልተቃኘ ጫጫታ ሳይሆን፣ የሁኔታዎች ዝርዝር ይሰጡናል። ዘፈን የሚረዳው፣ ዜማው ቀላል ሲሆን እና ሲደጋገም ነው — ያኔ ራሱ የትምህርት ይዘት ከመሆን ይልቅ ዋላስ የምትገልጸውን የመከፋፈል ሥራ ይሸከማል፤ ዜማው ውስብስብ በሆነበት ቦታ ግን ድርብ ተግባር ይሆንና ጽሑፉ ይሸነፋል (የራሴት ውጤት ይህ ነው: ተሳታፊዎቿ ከጽሑፉ ጎን ለጎን እንግዳ ዜማዎችንም መማር ነበረባቸው)። በተጨማሪም ዘፈን ፈሊጣዊ አነጋገሮችን እና ዓረፍተ-ነገሮችን ቃል በቃል በማቆየት ይረዳል — የሉድኬ የማፍራት ፈተናዎች —፣ ፊልም ለሚሰጠው ሰፊ መረዳት እንደ ምትክ አይደለም። ከሚሰማው ብቻ ሰው ይልቅ ደግሞ አብሮ የሚዘፍነውን ሰው ይበልጥ ይረዳል: መዘፈን ከውስጣዊ የምት መለኪያ (ሜትሮኖም) ጋር የሚደረግ የአነባበብ ልምምድ ነው።⁹ በአጭሩ: ዘፈን የአስማት በትር አይደለም፣ ይልቁንም ልዩ መሣሪያ ነው — በጽናት መቀመጥ ያለባቸውን አነጋገሮች ማጽኛ መሣሪያ።

5.4 ከቤተ-ሙከራ ወደ ዘፈን መጽሐፍ

በ Pontivo ውስጥ የዘፈን መጽሐፉ ልክ እንደዚህ ልዩ መሣሪያ ሆኖ ተቀርጿል። በቀላል፣ በድግግሞሽ በበለጸጉ ዘፈኖች ላይ ይወራረዳል — ሕዝባዊ ዘፈኖች፣ የልጆች ዘፈኖች፣ ካኖኖች፣ ዘመናዊ የጋራ ዘፈኖች —፣ ማለትም የዋላስን ቅድመ-ሁኔታ በራሱ በሚያሟላ ማህደር ላይ: የሚደጋገሙ የአንጓዎች ዜማዎች፣ በተደጋጋሚ የሚመለሱ አዝማቾች። ጽሑፍን እና ኮርዶችን በአንድ ጊዜ ያሳያል (በ ChordPro ቅርጸት፣ የጋራ የዘፈን ልምምድ መስፈርት)፣ ጊታር ወይም ፒያኖ ቡድኑን መምራት እንዲችል። እንዲሁም — ወደ ሚቀጥለው ክፍል ድልድይ የሚሠራው ወሳኝ ነጥብ ይህ ነው — ለብቻቸው ላሉ ሰዎች የሚሆን የካራኦኬ ማሽን አይደለም፣ ይልቁንም የጋራ መሣሪያ ነው: የመምህር እና የተማሪ ሁኔታ አንድ ሰው ዘፈን እንዲመርጥ እና ሁሉም በአንድ ጊዜ፣ በአንድ ክፍል ውስጥ፣ ያንኑ ዘፈን እንዲዘፍኑ ያስችላል።¹⁰

እዚህም የዚህ መጽሐፍ የታማኝነት መርህ ይሠራል: ይህ የዘፈን መጽሐፍ፣ ከእነዚህ ዘፈኖች ጋር፣ በዚህ ትስስር ውስጥ የመዘፈንን የቤተ-ሙከራ ብልጫ ወደ ሚለካ የቋንቋ ቅሰማ እንደሚቀይረው፣ አንድ የንድፍ ውርርድ ነው — የቤተ-ሙከራ ጥናቶች የሠሩት ከደቂቃዎች ተግባራት እና ከግለሰቦች ጋር እንጂ ከወራት እና ከመማሪያ ክፍል ጋር አልነበረም።¹¹ ግን ይህ ውርርድ በትክክለኛነት የተደረገ ነው: በጣም በጥሩ ሁኔታ በተረጋገጠው ሁኔታ ላይ (ቀላል፣ የሚደጋገሙ ዜማዎች፤ ቃል በቃል ማስታወስ፤ ከሌሎች ጋር ንቁ መዘፈን) ይመሠረታል፣ ውድቅ ከተደረገው ሁኔታ (ውስብስብ ዜማዎች፣ ተገብሮ ማዳመጥ፣ እንደ አጠቃላይ የግብዓት ምትክ ዘፈን) ደግሞ ይርቃል።

ለነገሩ ዘፈን ማንኛውም የቤተ-ሙከራ ጥናት የማይለካውን እና ማንኛውም ፊልም የማይተካውን አንድ ነገር ማድረግ ይችላል: ሰው በጋራ ሊያደርገው ይችላል። አንድ ክፍል በሱፐርማርኬት የገንዘብ መክፈያ ቦታ ላይ በጋራ ሆኖ አንድ ዓረፍተ-ነገር መናገር አይችልም — ግን ከመጀመሪያዋ ቀን ጀምሮ በጋራ መዘፈን ይችላል፣ ገና አንዲት ቃል እንኳን የማይናገሩትን ሰዎች ጨምሮ። በዚያን ጊዜ ከአንድ የሰዎች ቡድን ጋር — ከፍርሃታቸው፣ ከትስስራቸው፣ ከባለቤትነት ስሜታቸው ጋር — ምን እንደሚሆን፣ ምናልባት የዚህ መላው መጽሐፍ በጣም ጠንካራው ነጠላ ውጤት ነው። ይህ የሚቀጥለው ምዕራፍ ርዕስ ነው።

ምዕራፍ 6 · መዘምራን: የባለቤትነት ስሜት እንቅፋቱን ያወርደዋል

6.1 ዘጠና ደቂቃዎች

በአንድ የማህበረሰብ ወይም የቤተ-ክርስቲያን አዳራሽ ውስጥ የማክሰኞ ምሽትን እናስብ። እርስ በርስ የማይተዋወቁ አሥራ አራት ሰዎች፣ ሁለቱ ወደ አገሪቱ ከገቡ ገና ጥቂት ወራት ብቻ የሆናቸው። በሰባት ሰዓት በወንበሮቹ ረድፎች መካከል እያመነቱ ቆመዋል። በስምንት ሰዓት ተኩል በግማሽ ክብ ቆመዋል፣ አንድን ካኖን ሦስት ጊዜ አበላሽተው ሁለት ጊዜ ስቀዋል፣ አንድ ሰው በሚቀጥለው ሳምንት አሥር ደቂቃ ቀድመን እንጀምር የሚል ሐሳብ ሲያቀርብ ደግሞ፣ ሁሉም ራሳቸውን ይነቅንቃሉ። በእነዚህ ዘጠና ደቂቃዎች ውስጥ በቋንቋ ኮርሶች ውስጥ ብዙ ጊዜ ለወራት የማይፈጸም ነገር ተፈጽሟል።

ይህ ነገር የሚለካ ነው። በዝግመተ-ለውጥ የሥነ-ልቦና ባለሙያው ሮቢን ዳንባር ዙሪያ ያለ አንድ የምርምር ቡድን፣ ለሰባት ወራት ለአዋቂዎች አዲስ የተቋቋሙ የምሽት ክፍሎችን ተከታትሏል — የመዘፈን ክፍሎች፣ ለንጽጽር ደግሞ የእደ-ጥበብ እና የፈጠራ ጽሕፈት ክፍሎች — በሦስት የጊዜ ነጥቦች ላይም ተሳታፊዎቹን ከቡድናቸው ጋር ምን ያህል ቅርበት እንደሚሰማቸው ጠይቋቸዋል። ውጤት: ከመጀመሪያዋ ወር በኋላ ብቻ ዘፋኞቹ ከሁሉም የንጽጽር ቡድኖች ጋር ሲነጻጸሩ በተሰማው ቅርበት ላይ በከፍተኛ ደረጃ የላቀ ጭማሪ አሳይተዋል፤ የቀሩት ቡድኖች ከወራት በኋላ ብቻ ነበር ሊደርሱባቸው የቻሉት።¹ ተመራማሪዎቹ ለዚህ ውጤት በትውስታ የሚቀር ስም ሰጡት: የበረዶ-ሰባሪ ተፅዕኖ (አይስ-ብሬከር ኢፌክት) — መዘፈን በማይተዋወቁ ሰዎች መካከል ፈጣን ማህበራዊ ትስስር ይፈጥራል፣ ለዚህም ረጅም የግል ንግግር ሳያስፈልግ።² የእነሱ የዝግመተ-ለውጥ ትርጓሜ: መዘፈን ምናልባት እያንዳንዱ ሰው ከእያንዳንዱ ሰው ጋር በግል ጓደኝነት መመሥረት የማይችልባቸውን ትልልቅ ቡድኖች ለማስተሳሰር የሰው ልጅ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት መሣሪያዎች አንዱ ነው።³ የማክሰኞ ምሽቱ መዘምራን ማህበራዊ ሙከራ እያደረገ አይደለም። በጣም አሮጌ ማሽን እየተጠቀመ ነው።

6.2 በጋራ መዘፈን ከሰዎች ጋር ምን እንደሚያደርግ

የበረዶ-ሰባሪው ውጤት ብቻውን አልቆመም፤ በዙሪያው ስለ መዘምራን መዘፈን እና ስለ ደህንነት ሰፊ የምርምር መስክ ተዘርግቷል። ከልምምድ በፊት እና በኋላ የተመረመሩ የአንድ አማተር መዘምራን ዘፋኞች፣ ከዘፈኑ በኋላ የበለጠ አዎንታዊ ስሜት፣ ያነሰ አሉታዊ ስሜት — እንዲሁም በምራቅ ውስጥ የበሽታ መከላከያ አመልካች የሆነውን የኢሚዩኖግሎቡሊን A ጭማሪ ያሳያሉ፤ በዚያው ቡድን ውስጥ የመዘምራን ሙዚቃን በማዳመጥ ብቻ ግን እንደዚያ አይሆንም።⁴ የመዘምራኑ ዘፋኞች ራሳቸው ሲጠየቁ፣ ምስሉ አንድ ድምፅ ያለው ነው: ከመጀመሪያዎቹ መደበኛ ጥናቶች በአንዱ ውስጥ 87 በመቶ ሰዎች ማህበራዊ፣ 75 በመቶ ደግሞ ስሜታዊ ጥቅሞችን ይገልጻሉ።⁵ ይህ ሥነ-ጽሑፍ በልከኝነት መነበብ አለበት — ትልቅ ክፍሉ በፈቃዳቸው በመዘምራን ውስጥ በሚዘፍኑ ሰዎች የራስ ሪፖርቶች ላይ የተመሠረተ ነው፣ አካላዊ ጥናቶቹ ደግሞ ትንንሽ ናቸው።⁶ ግን ውጤቶቹ በአንድ ነጥብ ላይ መገናኘታቸው ግልጽ ነው: ከተለያዩ ዘዴዎች እና አገራት ባሻገር የተሻለ ስሜት፣ ያነሰ ጭንቀት እና — ከሁሉም በላይ — የማህበራዊ ትስስር አንድ ዓይነት ንድፍ ይደጋገማል።

ለዚህ መጽሐፍ ጥያቄ አንድ ሦስተኛ ውጤት ከሁሉም በላይ አስፈላጊ ነው። በልጆች መዘፈን ላይ የተደረገው ትልቁ ጥናት — ከስድስት ሺህ በላይ ልጆች መረጃ ጋር የብሪታንያ ብሔራዊ ፕሮግራም «Sing Up» ግምገማ — አንድ ግልጽ ግንኙነት ያገኛል: የአንድ ልጅ የመዘፈን እድገት ባደገ መጠን፣ የራሱ ምስል እና በማህበራዊ መንገድ ተካትቻለሁ የሚለው ስሜቱ የዚያኑ ያህል የበለጠ አዎንታዊ ይሆናል — ከዕድሜ፣ ከፆታ እና ከዳራ ነጻ።⁷ ደራሲዎቹ ራሳቸው በችኮላ መደምደሚያ ከመስጠት ያስጠነቅቃሉ: ይህ ትስስር (ኮሪሌሽን) ነው፣ የምክንያት እና የውጤት የተረጋገጠ አቅጣጫ አይደለም፤ ተካትቻለሁ ብሎ የሚሰማው ሰው፣ ይበልጥ በደስታ ይዘፍን ይሆናል።⁸ ግን ጥናቱ ልክ እዚህ እየተብራራ ያለውን ነገር ይመዘግባል: መዘፈን እና የባለቤትነት ስሜት እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው፣ ይህም ልጁ ከየት እንደሚመጣ ሳይለይ።

6.3 የተጠበቀው ድምፅ

አሁን አንድ ሰው ሊቃወም ይችላል: በጣም ጥሩ — ግን ይህ ከቋንቋ ቅሰማ ጋር ምን ግንኙነት አለው? መልሱ ወደ ኋላ ወደ ምዕራፍ 2 ይወስዳል፣ ሁለት ደረጃዎችም አሉት።

አንደኛው ደረጃ ፍርሃት ነው። በቋንቋ ትምህርት ውስጥ አንዲትም ቅጽበት ሰው በሌሎች ፊት አፉን የሚከፍትባትን ቅጽበት ያህል በፍርሃት የተሞላች አይደለችም: እንደ ልጅ ይሰማል፣ ይገመታል፣ እንደ አንድ አዋቂ፣ ብቁ እና በቁም ነገር ሊወሰድ የሚገባው ሰውም የራሱ ምስል አደጋ ላይ ይወድቃል፤ በውጭ ቋንቋ ጭንቀት ላይ የተደረገ ምርምር በሌሎች ፊት መናገር ዋናው ማዕከሉ መሆኑን እና በሚለካ መንገድ አፈጻጸምን እንደሚያበላሽ አሳይቷል።⁹ መዘምራን ይህንን ችግር በመምከር ከመከልከል ይልቅ በመዋቅሩ ኃይል የሚፈታው ብቸኛው ማህበራዊ ቅርጽ ነው: ነጠላው ድምፅ በሕዝቡ ውስጥ ተለይቶ አይሰማም። በመዘምራን ውስጥ የተሳሳተ ቃና የሚያወጣ ሰው፣ አያፍርም — ቃል በቃል ማንም ሰው አያስተውለውም። በዚህም በሌላ ቦታ የማይገኝ አንድ ነገር ይቻላል: በዜሮ የማፈር አደጋ ከመጀመሪያዋ ቀን ጀምሮ የዒላማ-ቋንቋውን ጮክ ብሎ፣ ንቁ ማፍራት። አንድ ክፍል ለአንድ መሥሪያ ቤት በመዘምራን ደብዳቤ መጻፍ አይችልም፤ ግን በመዘምራን ውስጥ መዘፈን ይችላል፣ አንዲት ቃል እንኳን የማይናገሩትን ሰዎች ጨምሮ። በምዕራፍ 2 ቋንቋ ከተናገርን፣ መዘምራን የተገነባ የማጣሪያ ቀናሽ ነው: ግብዓት ወደ ውስጥ እንዲገባ እና ማፍራት ወደ ውጭ ለመውጣት እንዲደፍር የሚያስችል ሁኔታ ይፈጥራል።

የድርጅት ሥነ-ልቦና ለዚህ ሁኔታ አንድ ትክክለኛ ስም አለው። ኤሚ ኤድሞንድሰን ሥነ-ልቦናዊ ደህንነት ትለዋለች: በአንድ ቡድን ውስጥ በሰዎች መካከል አደጋዎችን መውሰድ — መጠየቅ፣ መሳሳት፣ አለማወቅን ማሳየት — እዚህ እንደማይቀጣ የጋራ እምነት፤ በሃምሳ አንድ የሥራ ቡድኖች ላይ ባደረገችው ጥናት ልክ ይህ እምነት ነበር ሰዎች ራሳቸውን ከመከላከል ይልቅ እንዲማሩ ቅድመ-ሁኔታ የነበረው።¹⁰ አንድ መዘምራን ይህንን ደህንነት በልመና መፍጠር አያስፈልገውም፤ በቅርጹ ውስጥ ተተክሏል: ብዛቱ ድምፁን ይደብቀዋል፣ በዚህም ሰው በተቃራኒው ራሱን መከላከል የነበረበት አደጋ በጭራሽ አይፈጠርም።

ሁለተኛው ደረጃ ቀጣይነት ነው። የቋንቋ ቅሰማ — የክፍል II እና III ትምህርት ይህ ነበር — ከሁሉም በላይ አንድ ነገር ያስፈልገዋል: መጠን — ለወራት ግብዓት፣ ከእያንዳንዷ ቃል ጋር በመቶዎች የሚቆጠር ጊዜ መገናኘት። ግን መጠን ሥነ-ትምህርታዊ ተለዋዋጭ አይደለም፣ ይልቁንም አነሳሽ ተለዋዋጭ ነው: የሚፈጠረው ሰዎች በሚመለሱበት ቦታ ብቻ ነው። ሰዎች ደግሞ የሚመለሱት የባለቤትነት ስሜት ወደሚሰማቸው ቦታ ነው። ስለዚህ የበረዶ-ሰባሪው ተፅዕኖ በዘዴው ጠርዝ ላይ የተለጠፈ የምቾት ተጨማሪ አይደለም፣ ይልቁንም መሠረቱ ነው: የመጀመሪያዎቹ ሳምንታት ትስስር ነው የቀሩት መካኒዝሞች ሥራቸውን ሊሠሩባቸው የሚችሉት ወራት በጭራሽ ይመጣሉ ወይስ አይመጡም የሚለውን የሚወስነው።

ሁለቱም ደረጃዎች በጋራ ይህ መጽሐፍ የሚለውን ማያያዣ ይሠራሉ — እዚህም በተቻለ መጠን ክፍት ሆኖ መቀመጥ አለበት: የመዘምራን ምርምር ትስስርን፣ ስሜትን እና ባለቤትነትን ያረጋግጣል፤ በመዘምራን ውስጥ ቋንቋ እንደሚቀሰም በቀጥታ አያረጋግጥም። ከመዘምራን ወደ ቋንቋ ቅሰማ የሚወስደው መደምደሚያ በሁለት በተረጋገጡ መካከለኛ ማያያዣዎች በኩል ያልፋል — ፍርሃት ቅሰማን ይገታል፣ ባለቤትነት ቀጣይነትን ይደግፋል — እንደ ሰንሰለትም አሳማኝ ነው፣ ግን በአጠቃላይ ያልተለካ ነው።¹¹ ምዕራፍ 9 ልክ ይህንን ሰንሰለት በመለኪያ ዝርዝሩ ውስጥ ያስቀምጠዋል።

6.4 መድረስ እና መስፈር ላለባቸው

ለአንድ ቡድን ይህ ሰንሰለት ንድፈ-ሐሳባዊ ንድፍ ሳይሆን፣ የዕለት ተዕለት እውነታ ነው: በአንድ አገር ውስጥ አዲስ ለሆኑ ሰዎች። እንደ ምዕራፍ 1ዋ አማል ያለች ስደተኛ ሴት የቋንቋ ችግር ብቻ አይደለም ያለባት፤ የባለቤትነት ችግርም አለባት፣ ሁለቱም ደግሞ እርስ በርስ ይባባሳሉ — መናገር የማይችል፣ ግንኙነት ለመፍጠር ይቸገራል፣ ግንኙነት የሌለው ደግሞ፣ የሚያናግረው ሰው የለውም። የቋንቋ ኮርስ ይህንን አዙሪት አይሰብረውም: እዚያ የምትቀመጠው ልክ ይህ ችግር ባለባቸው ሰዎች መካከል ብቻ ነው።

በጋራ መዘፈን ያለ ቋንቋ ተደራሽ በሆነችው ብቸኛ ቦታ ላይ ይሰብረዋል። በመዘምራን ውስጥ ከአገር ተወላጆች ጎን ለመቆም ምንም የቋንቋ ደረጃ አያስፈልግም — ዜማው ይደግፋል፣ ጽሑፉ በዓይን ፊት አለ፣ ድምፁ በሕዝቡ ውስጥ ይቀላቀላል። ባለቤትነት እዚህ እንደ የቋንቋ ሽልማት ሳይሆን፣ ከእሱ በፊት ነው የሚፈጠረው። ከማህበራዊ ሙዚቃ (Community Music) መስክ የሚመጡ ጥናቶች፣ ከስደተኞች እና ከአገር ተወላጆች የሙዚቃ ቡድኖች ጋር የሚሄዱት፣ በቀጣይነት ይህንኑ ንድፍ ይገልጻሉ: ደህንነት፣ ከባህላዊ ድንበሮች ባሻገር የጋራ መግባባት እና የመድረስ ስሜት፣ የጋራው ቋንቋ የማንኛውንም ንግግር ጫና መሸከም ከሚችልበት ጊዜ ከረጅም ጊዜ በፊት።¹² ይህ ተቀባዩ ማህበረሰብ ፈታኝ ሳይሆን አብሮ ዘፋኝ የሚሆንበት አልፎ አልፎ የሚገኝ የውህደት እርምጃ ሁኔታ ነው። ሶሺዮሎጂ ለእንደዚህ ዓይነት ቦታዎች አንድ የተለየ ጽንሰ-ሐሳብ ያውቃል: ሦስተኛ ቦታ — ቤት ያልሆነ፣ የሥራ ቦታ ወይም መሥሪያ ቤት ያልሆነ፣ ይልቁንም ደረጃ በር ላይ የሚቀርበት እና ንግግር (እዚህ: መዘፈን) ብቸኛው የመግቢያ ትኬት የሆነበት ገለልተኛ መሬት።¹³ መዘምራን አንድ አዲስ መጪ የመጀመሪያዎቹን ሁለት ቦታዎች ቋንቋ ገና ሳይቆጣጠር ሊገባበት የሚችል ሦስተኛ ቦታ ነው።

6.5 ከውጤት ወደ ግንባታ

የ Pontivo የመዘምራን ክፍል እነዚህን ውጤቶች ወደ ሦስት የግንባታ ውሳኔዎች ይተረጉማቸዋል። አንደኛ፣ የመምህር/ተማሪ ሁኔታ: አንድ ሰው — የመዘምራኑ መሪ፣ መምህሩ፣ የቡድኑ አነቃቂ — አንድ ዘፈን ይመርጣል፣ በሌሎቹ ሁሉ ላይ ደግሞ ልክ በዚያች ቅጽበት ከጽሑፍ እና ከኮርዶች ጋር ያው ዘፈን በፊታቸው ይወጣል። በቴክኒክ ይህ ቀላል ነው፣ ግን በማህበራዊ መንገድ ወሳኝ ነው: ሁሉም በአንድ ጊዜ ወደ እሱ የሚመለከቱበት አንድ የጋራ ርዕስ ይፈጥራል — የተጋራ ትኩረት መሠረታዊ ቅርጽ፣ ስለ እሱም በሚቀጥለው ምዕራፍ ይነገራል። ሁለተኛ፣ ዝግ ቡድኖች: መዘምራን፣ ክፍሎች እና ቤተሰቦች ከውጭ ማንም ሰው በማይገባባቸው የግል ቦታዎች ውስጥ ይዘፍናሉ። በቡድኑ ውስጥ የሚፈጸመው ሁሉም ነገር — ያልተቃኘ ድምፅ፣ የተሳሳተ መጀመሪያ፣ ለአንድ ሰው የሆነ ትርጉም ያላት ዘፈን — በቡድኑ ውስጥ ብቻ ይቀራል፤ በጋራ ድምፅ ውስጥ ነጠላውን ድምፅ የሚደብቀው የተጠበቀ ቦታ፣ በማህበራዊ ደረጃ ወደፊት ይቀጥላል። ሦስተኛ፣ የዘፈኖች ማህደር: ከኮርዶች ጋር ቀላል፣ በድግግሞሽ የበለጸጉ ዘፈኖች (ምዕራፍ 5)፣ በመካከላቸውም — በክፍል V ውስጥ የመላው ጽንሰ-ሐሳብ በጣም ጥቅጥቅ ያለ ቁራጭ መሆኑ የሚረጋገጠው ነገር — የቡድኑ አባላት ራሳቸው ይዘው የሚመጧቸው ዘፈኖች።¹⁴

ይህ የተገነባ ቅርጽ እንደ ማህበረሰብ አዳራሹ መዘምራን ያለ ተፅዕኖ ያገኛል ወይስ አያገኝም፣ ይህ — በታማኝነት መርህ መሠረት — ክፍት ሆኖ ይቀራል: የተጠቀሱት ጥናቶች የመረመሩት በአካል የሚሰበሰቡ ቡድኖችን እንጂ በመተግበሪያ የሚደገፉ ቡድኖችን አልነበረም።¹⁵ ግን እነዚህ የግንባታ ውሳኔዎች የዘፈቀደ ሐሳቦች አይደሉም፣ ይልቁንም ትርጉሞች ናቸው: ከእያንዳንዳቸው ጀርባ አንድ በስም የተጠቀሰ ሳይንሳዊ ውጤት ቆሟል።

የሚቀረው ጥያቄ ቡድኑን ማን ይመራዋል — አንድ መምህር ክፍሉን በፊልም እና በዘፈን ውስጥ አሳልፎ ሲወስደውስ ከአፍ መፍቻ ቋንቋው ጋር ምን ይሆናል የሚለው ነው። ይህ የመማሪያ ክፍል ነው፣ የራሱ የመቶ ዓመት ዕድሜ ያለው ንድፈ-ሐሳብም አለው።

ምዕራፍ 7 · የመማሪያ ክፍል: የተጋራ ትኩረት፣ ሕጋዊ የአፍ መፍቻ ቋንቋ

7.1 እገዳው

በአማል የውህደት ኮርስ ውስጥ በጣም ተፈጥሯዊ ስለሚመስል ማንም ሰው ምክንያቱን እንኳን የማይገልጽለት አንድ መርህ ይሠራ ነበር: እዚህ ጀርመንኛ ብቻ ነው የሚነገረው። ገና ጀርመንኛ ለማያውቁ ሰዎች በጀርመንኛ ነበር ጀርመንኛ የሚብራራላቸው፤ አማል ይዛው የመጣችው ዓረብኛ — በውስጡ ልታስብበት፣ ልትከራከርበት፣ ምጸት ልትናገርበት የምትችል ሙሉ በሙሉ የዳበረ ቋንቋ — በኮርሱ ክፍል ውስጥ መሣሪያ ሳይሆን እንቅፋት ነበር። ይህ እገዳ ታሪክ አለው፣ ከግርማው ጋር ሲነጻጸርም ትንሽ እና ይበልጥ ተራ ነው: የሃያኛው ክፍለ-ዘመን መጀመሪያ የቋንቋ ትምህርት ቤቶች «ቀጥተኛ ዘዴ» አንድ-ልሳንነትን ወደ መርህ ቀየረው — በከፊልም ዓለም አቀፍ የመምህራን ቡድኖች ላሏቸው የትምህርት ቤት ሰንሰለቶች ተግባራዊ ስለነበር: በዒላማ-ቋንቋው ብቻ የሚያስተምር፣ የተማሪዎቹን ቋንቋዎች ማወቅ አያስፈልገውም።¹ ከግዴታ መርህ ተፈጠረ፣ ከመርህ ደግሞ ልምድ። በሳይንስ ፈጽሞ በተለይ ጠንካራ መሠረት አላገኘም።

ይህ ምዕራፍ ከትምህርት ምርምር አንጻር ሲታሰብ አንድ የመማሪያ ክፍል በእርግጥ ምን እንደሆነ — በውስጡም የአፍ መፍቻ ቋንቋ የዒላማ-ቋንቋው ተፎካካሪ ሳይሆን፣ በጣም አስፈላጊው የድጋፍ ማዕቀፉ ለምን እንደሆነ ይገልጻል።

7.2 የድጋፍ ማዕቀፉ

ንድፈ-ሐሳባዊው መሠረት ከ1930ዎቹ፣ ከሌቭ ቪጎትስኪ ይመጣል፣ አንድ ቀላል መሠረትም አለው: መማር መጀመሪያ ማህበራዊ ሂደት ነው፣ ከዚያ በኋላ ብቻ ደግሞ ውስጣዊ ሂደት። አንድ ልጅ ዛሬ የበለጠ ብቁ የሆነን ሰው እጅ ይዞ ብቻ ሊሠራት የሚችላትን ተግባር፣ ነገ በራሱ ሊሠራት ይችላል፤ በሁለቱ መካከል ያለውን ርቀት — ሰው በነጻነት በሚፈታት ተግባር እና «በአዋቂዎች መመሪያ ሥር ወይም የበለጠ ብቁ ከሆኑ እኩዮች ጋር በመተባበር» በሚፈታት ተግባር መካከል — ቪጎትስኪ የቅርብ እድገት ቀጠና ይለዋል።² መማር የሚፈጸመው በዚህ ቀጠና ውስጥ ነው፣ የመምህሩም ሥራ የእውቀት ንግግር መስጠት ሳይሆን፣ በዚህ ቀጠና ላይ መሥራት ነው: ተግባራትን ተማሪው አስቀድሞ ብቻውን ማድረግ ከሚችለው ደረጃ ልክ አንድ እርምጃ በላይ እንዲሆኑ አድርጎ ማስቀመጥ፣ ያቺ እርምጃ እንድትሳካም ልክ በቂ ድጋፍ መስጠት። ለዚህ ድጋፍ ዉድ፣ ብሩነር እና ሮስ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በሁሉም ሥነ-ትምህርት ውስጥ የዞረውን ምስል ቀረጹ: የድጋፍ ማዕቀፍ (scaffolding) — የበለጠ ልምድ ያለው ሰው የሚያቆመው እና ተማሪው አሁን ሊሸከመው የሚችለውን ጫና ራሱ መሸከም በጀመረ መጠን ቀስ በቀስ ወደ ኋላ የሚያነሳው አጋዥ መዋቅር።³

ይህ ፈጽሞ ከተለየ ልምድ ከሚመጣው የክራሸን i + 1 (ምዕራፍ 2) ጋር ምን ያህል በትክክል እንደሚስማማ ልብ ይበሉ: ሁለቱም መማር በችሎታ ጠርዝ ላይ፣ ካለው ደረጃ አንድ እርምጃ በላይ እንደሚፈጸም ይናገራሉ — ይህንን ጠርዝ የሚያሻግረው ደግሞ የቅርጽ ማብራሪያ ሳይሆን፣ በመረዳት ውስጥ የሚገኝ እርዳታ መሆኑን። የምዕራፍ 3 ሁለት-ልሳናዊ የግርጌ ጽሑፎች ቃል በቃል ትርጉም ከድጋፍ ማዕቀፍ በስተቀር ሌላ ምንም ነገር አይደሉም: የራስ የቋንቋ አቅም ገና በማይበቃበት ቦታ መረዳትን የሚጠብቅ፣ ሳያስፈልግ ሲቀር ደግሞ — መስመር በመስመር — ሊነሳ የሚችል ድጋፍ።

7.3 የአፍ መፍቻ ቋንቋ እንደ የድጋፍ ማዕቀፍ

ግን የድጋፍ ማዕቀፎች ከምን ይሠራሉ? አንድ አዋቂ ተማሪ በእጁ ያለው በጣም ጠንካራ ድጋፍ፣ አስቀድሞ የተቆጣጠረው ቋንቋ ነው። ቮልፍጋንግ ቡትስካም — በመላው የምርምር ሕይወቱ ከአንድ-ልሳንነት ግትርነት በተቃራኒ የጻፈ ጀርመናዊ የእንግሊዝኛ ባለሙያ — በጣም በቀላሏ ቀመር ውስጥ ያስቀምጠዋል: በውጭ ቋንቋ ትምህርት ውስጥ የአፍ መፍቻ ቋንቋ የሚያደናቅፍ ነገር ሳይሆን፣ ትልቁ ካፒታል ነው፤ በእሱ ላይ ነው ሰው ለመጀመሪያ ጊዜ መናገር ማለት ምን ማለት እንደሆነ የተማረው — ድምፆች ትርጉም እንዳላቸው፣ ዓረፍተ-ነገሮች እንደሚገነቡ፣ በቃላት ሥራ እንደሚሠራ — ይህ እውቀት ደግሞ በእያንዳንዱ በሚቀጥለው ቋንቋ ከእሱ ጋር ይጓዛል።⁴ የቅርብ ጊዜው የብዙ-ልሳንነት ምርምር ይህንኑ ሐሳብ በ Translanguaging (ተሻጋሪ ቋንቋ) ጽንሰ-ሐሳብ ሥር ወደፊት ይወስደዋል: ብዙ ቋንቋዎችን የሚናገሩ ሰዎች ሁለት የተለያዩ የቋንቋ መሳቢያዎች የሏቸውም፣ ይልቁንም እንደ ሁኔታው ከእሱ የሚሠሩበት አንድ የጋራ ማህደር ነው ያላቸው፤ አንደኛ ቋንቋን ወደ ውጭ የሚያስወጣ ትምህርት፣ የተማሪዎቹን የአስተሳሰብ መሣሪያዎች አንድ ክፍል ነው ወደ ውጭ የሚያስወጣው።⁵

ይህ ንድፈ-ሐሳባዊ አመለካከት ብቻ አይደለም፤ በተሞክሮ የተገኙት ዱካዎቹ በመላው በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ተበትነው ይገኛሉ፣ በአንድ ቦታም መሰብሰብ አለባቸው። በምዕራፍ 4 ውስጥ የግሎስ ሜታ-ትንተና: በአፍ መፍቻ ቋንቋ የተሰጡ የቃላት ማብራሪያዎች በዒላማ-ቋንቋው የተሰጡትን ማብራሪያዎች ያሸንፋሉ፣ በዳበሩ ተማሪዎች ላይ እንኳን ሳይቀር።⁶ በምዕራፍ 3 ውስጥ የዓይን ክትትል ጥናት: የአፍ መፍቻ ቋንቋ የግርጌ ጽሑፍ መስመር ተማሪዎች ከእሱ ተነስተው የዒላማ-ቋንቋውን መስመር የሚረዱበት የተረጋጋ መልህቅ ነው — ትርጉም በተጠበቀ ቦታ ላይ ይቆያል፣ ቅርጹ ደግሞ ይጨበጣል።⁷ የምዕራፍ 2 የመጻሕፍት ጎርፍም ልጆቻቸው እቤት ውስጥ ፊጂኛ ወይም ሂንዲ በሚናገሩባቸው ትምህርት ቤቶች ውስጥ ነበር የሠራው — ማንም ሰው ያንን ልምድ አላስተዋቸውም፣ እንግሊዝኛ ከጎናቸው ነበር መጥቶ የቆመው።⁸ የአፍ መፍቻ ቋንቋ በመገለል ውስጥ እንደተፈጠረ ቀዳዳ ሳይሆን እንደ መሣሪያ በሚታይበት ቦታ ሁሉ፣ ለስኬት ይሠራል።

ምንም አለመግባባት እንዳይፈጠር: ከእነዚህ ውስጥ አንዱም ነገር በክፍል ውስጥ በተቻለ መጠን ብዙ ዒላማ-ቋንቋ ከመጠቀም በተቃራኒ አይናገርም — የሚገባ ግብዓት መጠን የመጀመሪያው ቅድመ-ሁኔታ ሆኖ ይቀጥላል። የሚናገረው ከአንደኛ ቋንቋ እገዳ በተቃራኒ ነው: የግማሽ ዓረፍተ-ነገር የመረዳት እርዳታ መስጠትን ከሚከለክል ኮርስ በተቃራኒ፣ እንዲሁም በቋንቋቸው የሚያስቡ ሰዎችን ከማሳፈር በተቃራኒ። የድጋፍ ማዕቀፍ የሕንፃውን ሥራ አያደናቅፍም። የሚቻል ነው የሚያደርገው።

ይህንን እንደ አንድ የውጭ ሰው አስተያየት የሚቆጥር ማንኛውም ሰው፣ የቋንቋ ፖሊሲ አስቀድሞ ምን ያህል ወደፊት እንደሄደ አሳንሶ ነው የሚገምተው: የአውሮፓ ምክር ቤት በጋራ የአውሮፓ ማጣቀሻ ማዕቀፍ ተጨማሪ ቅጽ (2020) ውስጥ ብዙ-ልሳንነትን በግልጽ ሥነ-ትምህርታዊ የመመሪያ መስመር አድርጎታል — ብዙ-ልሳናዊ ብቃት እዚያ የቆመው እንደ የተለያዩ አንድ-ልሳንነቶች ድምር ሳይሆን፣ ትምህርት ሊያፍነው ሳይሆን በሥራ ላይ ሊያውለው የሚገባው አንድ የተያያዘ ማህደር ሆኖ ነው።⁹ ስለዚህ አንደኛ ቋንቋን ማካተት ሥነ-ትምህርታዊ የዘፈቀደነት አይደለም፣ ይልቁንም የአውሮፓው የማጣቀሻ ሰነድ ራሱ የሚያመለክተው አቅጣጫ ነው።

7.4 የተገነባው የመማሪያ ክፍል

የ Pontivo የመማሪያ ክፍል ሁለቱንም ሐሳቦች በቴክኒክ እውን ያደርጋቸዋል — በመምህሩ መሪነት የተጋራ ትኩረት እና እንደ የድጋፍ ማዕቀፍ የአፍ መፍቻ ቋንቋ — በአንድ ነጥብ ላይ ደግሞ አካላዊው የመማሪያ ክፍል ሊያደርገው የማይችለውን ነገር ያደርጋል።

የመምህር/ተማሪ ሁኔታ የተጋራ ትኩረት የተገነባ ቅርጽ ነው: መምህሩ አንድ ነገር ይመርጣል — ፊልም፣ ትዕይንት፣ ዘፈን — ልክ በዚያች ቅጽበት ደግሞ በሁሉም ዘንድ ያው ነገር በፊታቸው ይወጣል። ይህ ሲሰሙት ቀላል ይመስላል፣ ግን ከመንደር ትምህርት ቤት ዘመን ጀምሮ የሁሉም ትምህርት መሠረት ሆኖ ቆይቷል: አንድ ርዕስ፣ ብዙ ዓይኖች፣ አንዲት መሪ እጅ። መድረኩ ከመምህሩ መሪነትን አይነጥቅም፣ ይልቁንም ድርጅታዊ ሰበቃውን ያስወግዳል — ወረቀቶችን ማደል፣ «ገጽ 34፣ ሁለተኛ አንቀጽ»፣ «በስልኬ ላይ እየሠራ አይደለም»።¹⁰

ልዩው ነገር በሁለተኛው ደረጃ ላይ ነው ያለው: አንድ ዓይነት ፊልም ለእያንዳንዱ ግለሰብ ተማሪ ከራሱ የአፍ መፍቻ ቋንቋ መስመር ጋር ይሄዳል። ዓረብኛ፣ ዩክሬንኛ፣ ትግርኛ እና ፖላንድኛ በአንድ ጊዜ የተቀመጡበት ክፍል — በማንኛውም የመጀመሪያ ወይም የውህደት ክፍል ውስጥ የተለመደ ነገር — አንድ የጀርመንኛ ፊልም ያያል፣ እያንዳንዱ ልጅ ደግሞ ከስር የራሱ የድጋፍ ማዕቀፍ አለው። በአካላዊ የመማሪያ ክፍል ውስጥ ይህ የማይቻል ነው፤ ማንም መምህር በአንድ ጊዜ በአራት ቋንቋዎች እያንሾካሾከ መርዳት አይችልም። እዚህ ግን የቅንብሮች አንድ መስመር ነው: ሞተሩ ዒላማ-ቋንቋውን፣ የአፍ መፍቻ ቋንቋውን እና የገጽታ (ኢንተርፌይስ) ቋንቋውን እንደ ነጻ ዘንጎች ይለያቸዋል።¹¹ ይህ እንደ መሠረተ-ልማት የሚሠራ Translanguaging ነው: ክፍሉ ርዕሱን እና ዒላማ-ቋንቋውን ይጋራል — እያንዳንዱ ሰው ደግሞ መሣሪያውን ይዞ ይቆያል።

መምህሩስ? አይተካም፣ ይልቁንም ከጫና ነጻ ይደረጋል — ልክ አንዲት ማሽን ልትሠራው ከምትችለው የሥራው ክፍል (በአንድ ጊዜ በአራት ቋንቋዎች መረዳትን ማረጋገጥ)፣ እሱ ብቻ ሊሠራው ለሚችለው ክፍል ሲባል: መምረጥ፣ በአውድ ውስጥ ማስቀመጥ፣ ማበረታታት፣ ከፊልሙ በኋላ ውይይት መምራት፣ የታየውን ወደ ራስ ቋንቋ የሚቀይር ተግባር መስጠት። የትምህርት ምርምር ይህንን የሥራ ክፍፍል ትክክል ያደርገዋል: በሃቲ ትልቅ የምርምር ማጠቃለያ ውስጥ፣ በመምህር እና በተማሪዎች መካከል ያለው ግንኙነት ጥራት ከሚታወቁት በጣም ጠንካራ የትምህርት ስኬት ምክንያቶች ውስጥ ይመደባል — ማሽኗ ለግንኙነት ግንባታ ሥራ የምትመልሰው ጊዜ፣ በትምህርት ውስጥ በጣም ውጤታማ በሆነው ምክንያት ላይ ይውላል።¹² መምህራንን አላስፈላጊ ማድረግ የሚፈልግ መሣሪያ፣ በሥነ-ትምህርትም በስህተት የተገነባ ይሆን ነበር: የድጋፍ ማዕቀፍ ንድፈ-ሐሳብ መቼ እንደሚደገፍ እና መቼ እንደሚለቀቅ የሚያውቀውን የበለጠ ብቁ ሰው ያስፈልገዋል።¹³

በዚህ ነጥብ ላይ የታማኝነቱ አንድ አካል የፍላጎት መግለጫም ነው፣ በግልጽም በዚህ መልኩ ተመልክቷል: ወደፊት ተግባር ከመድረኩ ጋር በመሆን ወደፊት ሊያሳድገው ይገባል — ትክክል ባልሆነ የጠቅታ ማብራሪያ ላይ ግብረ-መልስ የሚሰጡ ወይም የተሳካ የዘፈን ትርጉምን ወደ ኋላ ወደ ጋራ ግምጃ ቤቱ የሚያስገቡ መምህራን፣ በአሳታፊ ተግባራዊ ምርምር (አክሽን ሪሰርች) ሞዴል።¹⁴ ይህ የመመለሻ ዑደት ገና አልተገነባም፤ እዚህ የቆመው እንደ የግንባታ እቅድ ነው፣ እንደ አሁኑ ሁኔታ መግለጫ አይደለም።

7.5 በመማሪያ ክፍሉ ውስጥ ገና ምን እንደሚጎድል

በጋራ የሚያይ እና በጋራ የሚዘፍን ክፍል፣ ብዙ ነገር አለው — ግን ገና ከክፍሉ ውስጥ ከራሱ የሚመጣ ምንም የትምህርት ርዕስ የለውም። እስካሁን ሁሉም ይዘት ወደ አንድ አቅጣጫ ብቻ ነው የሚፈሰው: ከካታሎጉ ወደ ቡድኑ። የመላው ጽንሰ-ሐሳብ በጣም ጥቅጥቅ ያለው ቁራጭ ይህንን አቅጣጫ ይገለብጠዋል: ተማሪዎቹ ይዘውት የሚመጡትን ነገር — የአገር ቤት ዘፈኖቻቸውን — ወደ ትምህርት ርዕስ ይቀይረዋል፣ ተማሪዎቹን ራሳቸውን ደግሞ የሚያብራሩት ሰዎች ያደርጋቸዋል። በዚያን ጊዜ — በቋንቋ፣ በማህበራዊ እና በሰብዓዊ ረገድ — ምን እንደሚሆን፣ የሚቀጥለው ምዕራፍ ርዕስ ነው፣ በዚህም ይህ መጽሐፍ ወደ ከፍተኛው ጫፉ ይደርሳል።

ምዕራፍ 8 · Coro One Sky: ከቤት የመጣ ዘፈን፣ በአዲሱ ቋንቋ ተዘፍኗል

8.1 ልምምዱ

በዚህ ምዕራፍ ውስጥ የሚነገርለት ልምምድ፣ በአንድ ዓረፍተ-ነገር ሊገለጽ ይችላል: አንድ የመዘምራን አባል ከቤቱ (ከአገሩ) አንድ ዘፈን ያመጣል፤ ቡድኑ በጋራ ወደ አዲሱ ቋንቋ ይተረጉመዋል፤ ከዚያም ሁሉም ይዘፍኑታል — በጣሊያንኛ፣ በጀርመንኛ — በቀድሞው ዜማ ላይ።

በውስጡ ምን እንደተደበቀ ለማየት፣ ይህንን ሂደት በተጨባጭ መሳል ያስፈልጋል። አንድ ሶሪያዊ ወጣት እናቱ ትዘፍነው የነበረውን ዜማ ያንጎራጉራል፤ የዓረብኛ መስመሮቹን ይጽፋቸዋል እና ለቡድኑ መስመር በመስመር ትርጉማቸው ምን እንደሆነ ያስረዳል — በእርግጥ ትርጉማቸው ምን እንደሆነ፣ ምክንያቱም የመዝገበ-ቃላት ቃል ለዚህ በቂ ስላልሆነ። ቡድኑ የጣሊያንኛ ሐረጎችን ያቀርባል፣ ውድቅ ያደርጋል፣ ይቀርጻል: ይህ መስመር ለዜማው በጣም ረጅም ነው፣ ይህች ቃል በቃናው ላይ አትስማማም፣ እዚህ አጽንዖቱ በሁለተኛው ቀለም ላይ መውደቅ አለበት። ነገር በሚደናቀፍበት ቦታ መምህሩ በሰዋስው ይረዳል። ከሁለት ምሽቶች በኋላ ሊዘፈን የሚችል አንድ የጣሊያንኛ አንጓ ይዘጋጃል። ያኔ መዘምራኑ ይቆሙና ይዘፍኑታል — ዘፈኑ የእሱ የሆነው ወጣት ደግሞ፣ ሃያ ሰዎች እናቱ በቀድሞው ቋንቋ ትዘፍነው የነበረውን በአዲሱ ቋንቋ ሲዘፍኑት ይሰማል።

በዚህ ቀላል ልምምድ ውስጥ የዚህ መጽሐፍ ክሮች ሁሉ በአንድ ነጥብ ላይ መጥተው ይገናኛሉ። አሠራሩን ከፍቶ ማየት ጠቃሚ ነው — እዚህ አምስት መካኒዝሞች እየሠሩ ነው፣ ለእያንዳንዳቸውም ለብቻው ከቀደሙት ምዕራፎች በአንዱ ውስጥ ማስረጃ ተዘጋጅቶ ተቀምጧል።

8.2 አምስቱ መካኒዝሞች

አንደኛ: ዜማው አስቀድሞ እዚያ አለ። ምዕራፍ 5 በሁኔታዎች ዝርዝር ነበር የተጠናቀቀው: አንድ ዘፈን ጽሑፍን የሚደግፈው፣ ዜማው ቀላል ሲሆን፣ ሲደጋገም እና አስቀድሞ መማር የማያስፈልገው ሲሆን ብቻ ነው — ምክንያቱም የራሴት ተቃራኒ ውጤት የተፈጠረው ልክ ተሳታፊዎቿ ጽሑፉን እና እንግዳውን ዜማ በአንድ ጊዜ መቆጣጠር ከነበረባቸው ሁኔታ ነበር።¹ ከቤት የመጣው ዘፈን ይህ ቅድመ-ሁኔታ በምሉዕነት የሚሟላበት የድንበር ሁኔታ ነው: ዜማው ከልጅነት ጀምሮ የተቀሰመ ነው፣ ከምት፣ ከመስመር ርዝመት እና ከአጽንዖት ንድፍ ጋር — በዋላስ መሠረት ጽሑፉን «የሚያሰባስበው» ሙሉ የድጋፍ ማዕቀፍ፣ በትውስታ ውስጥ ተዘጋጅቶ ቆሟል።² አዳዲሶቹ የጣሊያንኛ ቃላት በአንድ የቀድሞ፣ በጥልቀት በተተከለ እና በስሜት በተሞላ መዋቅር ውስጥ ይንጠለጠላሉ። አንድን የውጭ ቋንቋ ለማቆየት የትውስታ ምርምር ከዚህ የተሻለ ምቹ ቦታ አያውቅም።

ሁለተኛ: መተርጎም ከቃል ጋር የመሥራት በጣም ጥልቁ ቅርጽ ነው። ምዕራፍ 4 አንዲትን ቃል የሚያጣብቁትን ሦስት አካላት በስም ጠቅሷቸው ነበር: ፍላጎት፣ ፍለጋ፣ ግምገማ።³ የዘፈኑ የጋራ ትርጉም እነዚህን ሦስቱንም ወደ ከፍተኛው ደረጃ ያደርሳቸዋል። ፍላጎቱ በሥነ-ትምህርት ሰው-ሠራሽ ሳይሆን፣ እውነተኛ ነው — ይህች የእኔ ዘፈን ናት፣ ትርጉሟም ትክክል መሆን አለበት፤ ፍለጋው በመዝገበ-ቃላት፣ በመምህሩ እና በጋራ ክርክር ውስጥ ያልፋል፤ ግምገማው ደግሞ ሊታሰብ የሚችለው በጣም ጥብቁ ግምገማ ነው: ቃሏ ትክክል ብቻ ሳትሆን፣ ልትዘፈን የምትችል መሆንም አለባት — የቀለሞች ብዛት፣ አጽንዖት፣ ድምፅ። እያንዳንዱ መስመር በጋራ መልኩ አንድ ብዙ-ምርጫዊ ግሎስ ነው: አማራጮችን መፍጠር፣ መመዘን፣ ውድቅ ማድረግ።⁴ በመጨረሻም ተሠርቶ የሚቆመው ነገር፣ ቡድኑ ራሱ ያፈራው ነው — የማፍራት ውጤት (ጀነሬሽን ኢፌክት)፣ ከትውስታ ሥነ-ልቦና በጣም ጠንካራ ውጤቶች አንዱ የሆነው፣ ልክ እንዲህ ይላል: ከተነበበው ብቻ ጋር ሲነጻጸር በራስ የተፈጠረው በሁሉም የፈተና ቅርጾች ውስጥ በተሻለ ይታወሳል።⁵

ሦስተኛ: ሚናዎች ይቀያየራሉ። በቋንቋ ኮርስ ውስጥ ስደተኛው በመዋቅሩ የጎደለው ሰው ነው — የሆነ ነገር የሚጎድለው ሰው። በዚህ ልምምድ ውስጥ ግን ለዘፈኑ ጊዜ የክፍሉ ብቸኛ ባለሙያ እሱ ነው: እሱ ዋናውን ያውቃል፣ እሱ ትርጉሙ በትክክል ተስማምቷል ወይስ አልተስማማም ይወስናል፣ መምህሩ እና ቡድኑ በእሱ ላይ ይመሠረታሉ። በምዕራፍ 2 ውስጥ አፈጻጸምን የሚያበላሽ ተፅዕኖው የተረጋገጠው የቋንቋ ጭንቀት፣ በራስ ምስል ላይ ካለው አደጋ ጋር ነው የሚያያዘው — እንደ ልጅ እንደሚሰማ ከሚሰማው አዋቂ ሰው ጋር።⁶ እዚህ ግን ልክ በተቃራኒው ይሆናል: አዲሱ ቋንቋ ሊገልጸው ከመቻሉ በፊት፣ ብቃት መታየት ይጀምራል። የምዕራፍ 6ቱ የ Sing Up ጥናት ለዚህ ተሞክሯዊ ፍንጭ ሰጥቶ ነበር: የተሳካ መዘፈን ከራስ ምስል እና ከባለቤትነት ስሜት ጋር የተያያዘ ነው — እንደ መካኒዝም ደራሲዎቹ የተሰማውን የራስ-ውጤታማነት ይገምታሉ።⁷

አራተኛ: ውህደት በሁለቱም አቅጣጫ ይሠራል። መዋጥ (አሲሚሌሽን) እንዲህ ይላል: ዘፈኖችህን ወደ ኋላ ተዋቸው እና የእኛን ዘፈኖች ተማር። ይህ ልምምድ ግን በተቃራኒው ይላል: ዘፈንህ በአዲሱ ቋንቋ ውስጥ ለመኖር ብቁ ነው። የመጀመሪያው ማንነት ወደ ጎን አይጣልም፣ ይልቁንም ወደ ሌላኛው ዳርቻ ይሻገራል፤ አዲሱ ቋንቋ የታሪክህ ተፎካካሪ ከመሆን ይልቅ የታሪክህ ተሸካሚ ይሆናል። ይህ እንደ የመማሪያ ዘዴ ሳይሆን፣ ቃል በቃል ትርጉም Translanguaging ነው: በአንድ የዘፈን አንጓ ላይ እየሠሩ ያሉ ሁለት ቋንቋዎች።⁸ ተቀባዩ ማህበረሰብ ደግሞ ፈታኝ ሳይሆን፣ የትርጉም አጋር እና አብሮ ዘፋኝ ነው — አንድ ዘፈን ይማራል፣ ከጀርባው ያለውን አንድ ታሪክ ይማራል፣ አብሯቸው የሚዘፍናቸውን ሰዎች አንዲት ትንሽ ክፍል ይማራል። ይህ መጽሐፍ በሚገልጻቸው ቅርጸቶች ሁሉ ውስጥ፣ ይህ የአገር ተወላጆች ከአዲስ መጪው አንድ ነገር የሚማሩበት ብቸኛው ቅርጸት ነው — ውህደት የአንድ አቅጣጫ መንገድ ሆኖ አይቀርም።

ልክ እንደዚህ ያለ ሁኔታ ጭፍን ጥላቻን (ቅድመ-ፍርድን) እንደሚቀንስ፣ ምኞት ብቻ አይደለም፣ ይልቁንም በማህበራዊ ሥነ-ልቦና ውስጥ በጣም በጥሩ ሁኔታ ከተፈተኑት ውጤቶች አንዱ ነው። የጎርደን ኦልፖርት የግንኙነት መላምት በቡድኖች መካከል የሚደረግ መገናኘት ተፅዕኖ የሚያሳይባቸውን ሁኔታዎች ይጠራቸዋል: በሁኔታው ውስጥ እኩል ደረጃ እና አንድ የጋራ ግብ — ከአምስት መቶ በላይ ጥናቶች ላይ የተደረገው የፔቲግሩ እና ትሮፕ ትልቅ ሜታ-ትንተናም ያረጋግጣል: ግንኙነት በአጠቃላይ እንዲሁም ቢሆን ጭፍን ጥላቻን ይቀንሳል፣ ግን በኦልፖርት ሁኔታዎች ሥር በጣም በጠንካራ መንገድ ያደርገዋል።⁹ እነዚህን ሁኔታዎች ከዚህ ልምምድ ጋር አስቀምጠን እናንብባቸው: የሚናዎች መቀያየር እኩል ደረጃን ያቆማል፣ ሊዘፈን የሚችለው አንጓ ደግሞ የጋራው ግብ ነው። ሙዚቃ በላዩ ላይ የሚጨምረው ነገር — የጋራ ምት፣ የጋራ ትንፋሽ፣ እንዲሁም በተተረጎመው ዘፈን ውስጥ አንድ የአሥመራ ዘፈን ልክ የዚህኛው ዘፈን ስለሚናገርላቸው ተስፋዎች እንደሚናገር በጆሮ የሚሰማው ልምድ — በሙዚቃ ግንዛቤ ውስጥ እንደ የማህበራዊ ትስስር መካኒዝም ይብራራል፤ ጭፍን ጥላቻን እንደሚደመስስ የተረጋገጠ የነርቭ-ሥነ-ሕይወታዊ ላጲስ አድርጎ መሸጡ ተገቢ አይደለም፣ ግን እንደ አንድ አሳማኝ የግንኙነት ሁኔታዎች ማጉያ አድርጎ ማስቀመጡ ሙሉ በሙሉ ተገቢ ነው።¹⁰

አምስተኛ: አቀራረቡ ከፍርሃት ነጻ ነው። በመጨረሻ ይዘፈናል — በሕዝቡ ውስጥ ከተጠበቀ ነጠላ ድምፅ ጋር፣ ያለ ማፈር አደጋ ከመጀመሪያዋ ቀን ጀምሮ የሚቻለው ብቸኛው የአዲሱ ቋንቋ ጮክ ብሎ የማፍራት ቅርጽ (ምዕራፍ 6)። የተተረጎመው ዘፈንም አይጠፋም: ወደ ቡድኑ ማህደር ይገባል እና በተደጋጋሚ ይዘፈናል — ድንገተኛ ቅሰማ የሚያስፈልገው ድግግሞሽ (ምዕራፍ 4)፣ ፈጽሞ «ልምምድ» ሳይባል በውስጡ ተተክሏል።

ግልጽ ነው: ከእነዚህ አምስት መካኒዝሞች ውስጥ አንዱም የዚህ መጽሐፍ ፈጠራ አይደለም — ዜማዊ የድጋፍ ማዕቀፍ፣ የማቀነባበር ጥልቀት፣ የማፍራት ውጤት፣ የራስ-ውጤታማነት፣ የፍርሃት መቀነስ፣ እነዚህ ሁሉ በራሳቸው የተረጋገጡ እና በከፊል ለአሥርት ዓመታት የታወቁ ውጤቶች ናቸው። ይህ ልምምድ እነሱን በአንድ ቅርጸት ውስጥ በአንድ ላይ መሰካት ነው። ልክ እዚህ ላይ ነው ኃይሉ ያለው — በታማኝነት ከተናገርን ደግሞ የመጨረሻው አንቀጽ ወደ እሱ የሚመለስበት የማስረጃ ችግሩም ጭምር።

8.3 ትረካው (ናሬቲቭ): ይህ ሁሉ ለምን አንድ ታሪክ እንደሚያስፈልገው

Pontivo ይህንን ልምምድ — እና ከጀርባው ያለውን ዘዴ — እንደ አንድ ታሪክ ነው የሚተርከው: Coro One Sky፣ ከተለያዩ አገራት የመጡ ልጆች ከአንድ ሰማይ በታች በጋራ ስለሚዘፍኑባት መዘምራን የሚገልጽ የሥዕል ታሪክ (ኮሚክ)። አንድ ሰው ይህንን እንደ ውጫዊ ሽፋን ብቻ ሊወስደው ይችላል። የአእምሮ ምርምር ግን ከዚህ በእጅጉ እንደሚበልጥ ይጠቁማል።¹¹

ጄሮም ብሩነር — በምዕራፍ 7 ውስጥ የድጋፍ ማዕቀፍ ምስል ከእሱ የሚመጣው ሰው — ትረካ (ናሬቲቭ) የማሰብ እና የመረዳት አንድ ነጻ፣ የማይተካ መንገድ መሆኑን ይከራከራል: የሰው ልጆች ማህበራዊ እውነታን በታሪኮች እንጂ በአመክንዮአዊ ዓረፍተ-ነገሮች አይደለም የሚያደራጁት።¹² ማር እና ኦትሊ ይህንን ወደ ምርምር ፕሮግራም ይቀይሩታል: ልብ-ወለዳዊ ሥነ-ጽሑፍ (ፊክሽን) እንደ ማህበራዊው ዓለም ምስለ-ሙከራ (ሲሙሌሽን) ሆኖ ይሠራል — ያጠቃልላል፣ ያጠብቃል፣ አንባቢውንም ራሱ ባላለፈባቸው ማህበራዊ ልምዶች ውስጥ እንዲያልፍ ያደርገዋል።¹³ ለቋንቋ ሥነ-ትምህርት እዚህ ላይ ሌላ ገና በምዕራፍ 2 ውስጥ የታየ ተጨባጭ ውጤት ይጨመራል: የመጻሕፍት ጎርፉ የሠራው ከታሪክ መጻሕፍት ጋር ነበር፣ የሰፊ ንባብ (Extensive Reading) ልምድም ከዚያን ጊዜ ጀምሮ በተደጋጋሚ እንደሚያሳየው፣ ትረካዊ፣ በፈቃድ የተመረጠ፣ ቀላል የንባብ ይዘት — የሥዕል ታሪኮች (ኮሚክስ) በግልጽ የተካተቱበት — ቋንቋን ይደግፋል፣ ምክንያቱም ታሪኩ አንባቢውን አንድ ልምምድ ሊገፋው ወደነበረበት ቦታ ስለሚስበው።¹⁴

ስለዚህ በጽንሰ-ሐሳቡ ውስጥ ትረካው ሦስት ሥራዎችን ይሸከማል። ለዘዴው ገጸ-ባህሪያትን እና ቅደም ተከተልን ይሰጠዋል: ኮሚኩን የሚያነብ፣ ልክ ይህ ልምምድ በሚጠይቀው ልምድ ውስጥ የሚያልፉ ልጆችን ያያል — እንግዳነት፣ ለመጀመሪያ ጊዜ በጋራ መዘፈን፣ የራስ ዘፈን —፣ በዚህም ምክንያት ወደፊት ምን እንደሚመጣ ያውቃል፤ ቅድመ-ግምት ለመረዳት ይረዳል፣ ለልጆችም ልክ ይህንን ቅርጸት ለመጀመሪያ ጊዜ ለመሞከር እንደምትደፍረው መምህር በእኩልነት። በዒላማ-ቋንቋው ቀላል የንባብ ይዘት ይሰጣል፣ ቃል በቃል ትርጉም ከድርብ ምስጠራ ጋር — ምስል እና ጽሑፍ —፣ በመድረኩ ላይ በጣም ዝቅተኛ መጥለቅለቅ ባለው የግብዓት ቅርጽ ውስጥ። ዘዴውንም ሊተረክ የሚችል ያደርገዋል: አንድ ትምህርት ቤት፣ አንድ የወላጆች ምሽት፣ አንድ የመዘምራን መሪ ከማንኛውም የመላምቶች ዝርዝር ይልቅ «ከአንድ ሰማይ በታች ያለውን መዘምራን» በበለጠ ፍጥነት ይረዱታል።

እዚህም የታማኝነት ወሰን: የትረካ ማስረጃዎች የሚመጡት ከንባብ እና ከልብ-ወለዳዊ ሥነ-ጽሑፍ ምርምር ነው፤ አንድ የመድረክ ኮሚክ እነዚህን ሥራዎች እንደሚያሟላ፣ ሽግግር ነው፣ ማስረጃ አይደለም።¹⁵ ኮሚኩ የጽንሰ-ሐሳቡ በጣም በትንሹ ሊለካ የሚችል ክፍል ነው — በተመሳሳይ ጊዜ ደግሞ በጣም ርካሹ: የትምህርት ጊዜን አይነጥቅም፣ ከምንም ነገር ጋርም አይፎካከርም። ትንሽ ውርርድ እና አሳማኝ ጥቅም ያላቸው ውርርዶች ሊደረጉ ይችላሉ፣ እንደ ውርርድ ብቻ እስከተመዘገቡ ድረስ።

8.4 የጥንቃቄ መርህ — እና አንድ ትልቅ ውርርድ

በዚህ ምዕራፍ መጨረሻ ላይ ሁለት ነገሮች የግድ መቅረት አለባቸው፣ በተለይም ይህ የመጽሐፉ በጣም የሞቀ ምዕራፍ ስለሆነ።

አንደኛው የጥበቃ መርህ ነው። የቤት ዘፈኖች ገለልተኛ አይደሉም: ከእነሱ ጋር ልጅነት፣ ቤተሰብ፣ አንዳንድ ጊዜ መለያየት እና ከዚያም የከፉ ትውስታዎች ተያይዘዋል። ሰዎችን በጣም የግል የሆነውን ነገራቸውን ወደ ትምህርት ይዘት እንዲቀይሩት የሚጋብዝ ቅርጸት፣ እንደ ጥብቅ ሕግ ፈቃደኝነት ያስፈልገዋል — የማን ዘፈን እንደሚዘፈን፣ የሚወስነው ዘፈኑ የእሱ የሆነው ሰው ብቻ ነው፤ (ገና) የማይፈልግ፣ የሌሎችን ዘፈኖች ይዘፍናል፣ ይህ እንደ ምንም ጉድለት ሳይቆጠር። ማንም ሰው ደግሞ «የባህሉ» ተወካይ ተደርጎ አይሾምም: አንድ ወጣት የራሱን ዘፈን ነው የሚያመጣው፣ «የሶሪያ ሙዚቃን» አይደለም። በአክብሮት እና በትርኢት መካከል ያለው መስመር ቀጭን ነው፣ ውሳኔው ባለበት ቦታም ያልፋል: ከዘፋኙ ጋር፣ ከቅርጸቱ ጋር አይደለም።¹⁶

ሁለተኛው የማስረጃዎች ሂሳብ ነው፣ ያለ ምንም መሸፋፈን: አምስቱም መካኒዝሞች በተናጠል የተረጋገጡ ናቸው፤ በዚህ ቅርጸት ውስጥ ጥምረታቸው ግን አልተረጋገጠም። ይህ መጽሐፍ እስከሚያውቀው ድረስ፣ እንደ አንድ የተቀናጀ ሥነ-ትምህርታዊ እና የውህደት ቅርጸት የተተረጎመው የቤት ዘፈን በተሞክሮ አልተፈተሸም — ይህ የመላው ጽንሰ-ሐሳብ ማዕከላዊ የንድፍ ውርርድ ነው፣ ከሁሉም የተሻለ የምክንያቶች መሠረት እና በጣም የቀጠነ የቀጥተኛ ማስረጃዎች መሠረት ያለው።¹⁷ ራሱን ሳይንሳዊ ነኝ የሚል ጽንሰ-ሐሳብ፣ ከዚህ ጋር የሚጋፈጥበት ልክ አንድ ታማኝ መንገድ ብቻ አለው: ውርርዱን በስም መጥራት፣ አደጋውን ትንሽ ማድረግ፣ ለመለኪያ ማቀድ። በትክክል ምን መለካት እንዳለበት — በአጠቃላይም ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ምን ማድረግ እንደሚችል እና ምን እንደማይችል —፣ የመጨረሻው ምዕራፍ ይህ ነው።

ምዕራፍ 9 · ሦስት የመማሪያ ክፍሎች እና ታማኝ የጉዞ ካርታ

9.1 ሦስት የመማሪያ ክፍሎች

ይህ መጽሐፍ የከፈተው እና ያብራራው ሁሉም ነገር፣ Pontivo በተገነባላቸው ሦስት ተጨባጭ ትዕይንቶች ውስጥ መጥቶ ይገናኛል — ሦስቱንም ደግሞ አንዲት ማሽን ነች የምታንቀሳቅሳቸው።

አንደኛው የመማሪያ ክፍል በጀርመን ነው: ስደተኞች ጀርመንኛ ይማራሉ። የምሽቱ ፊልም — ዋናው ጀርመንኛ የሆነ ጥናታዊ ፊልም — ከጀርመንኛ የዒላማ-መስመር እና ከሚመለከተው ሰው የራሱ የአፍ መፍቻ ቋንቋ መስመር ጋር ይሄዳል፤ ነገር በሚደናቀፍበት ቦታ ጠቅታው ያብራራል፤ በሳምንት አንድ ጊዜ ቡድኑ ይዘፍናል፣ ባልተወሰነ የጊዜ ልዩነትም ከአሌፖ፣ ከኬርሶን ወይም ከአሥመራ የመጣ አንድ ዘፈን በምዕራፍ 8 የትርጉም አውደ-ጥናት ውስጥ ያልፋል። ሁለተኛው የመማሪያ ክፍል በጣሊያን ነው፣ በአንድ የዘንጎች ቅንብር ብቻም ይለያል: ስደተኞች ጣሊያንኛ ይማራሉ — እዚህ የመዘምራኑ ስም One Sky ነው፣ ለኮሚኩ ስሙን የሰጠችው ትዕይንትም ይህች ናት። ሦስተኛው የመማሪያ ክፍል ይህ መጽሐፍ በእሱ የጀመረው የቦሎኛ ክፍል ነው: ጣሊያናውያን ወጣቶች እንግሊዝኛ ይማራሉ — ያው አንድ ዓይነት ድርብ መስመር፣ አሁን ግን ከስር ጣሊያንኛ አለ፣ በማጫወቻው ውስጥ ደግሞ በመማሪያ ክፍሉ ውስጥ ድምፁ በተቀየረው ቅጂ ምክንያት የወደቀው ጥናታዊ ፊልም እየሄደ ነው።

ሦስት ይህን ያህል የተለያዩ ሁኔታዎች — በጫና ውስጥ ውህደት፣ በመድረሻ አገር ውስጥ ውህደት፣ በብልጽግና ውስጥ የትምህርት ቤት የውጭ ቋንቋ — በአንድ ሞተር ሊንቀሳቀሱ መቻላቸው፣ የገበያ ዘዴ አይደለም፣ ይልቁንም የንድፈ-ሐሳቡ ውጤት ነው: የቋንቋ ቅሰማ በሁሉም ቦታ አንድ ዓይነት ሁኔታዎችን — የሚገባ ግብዓት፣ መተከል፣ ዝቅተኛ ፍርሃት — የሚከተል ከሆነ፣ ትዕይንቶቹ የሚለያዩት በዘንጎቹ ቅንብር ብቻ ነው: የትኛው ቋንቋ ነው ዒላማው፣ የትኛው ነው የድጋፍ ማዕቀፉ፣ ማን ነው ቡድኑን የሚመራው።¹

በዚህም ምክንያት እነዚህ ሦስት የመማሪያ ክፍሎች ዝግ ዝርዝር አይደሉም። አስተዳደር ስደትን በተለያዩ ሳጥኖች ውስጥ ይከፋፍለዋል — እዚህ «ኤክስፓትስ» (የውጭ ባለሙያዎች)፣ እዚያ «ስደተኞች» —፣ በተለመደው የትምህርት አካባቢም እነዚህ ቡድኖች ፈጽሞ አይገናኙም። ግን በአእምሮ ረገድ የኩባንያው መሥሪያ ቤት አየርላንዳዊት መሐንዲስ እና የምዕራፍ 8ቱ ሶሪያዊ ወጣት ከአንድ ዓይነት ልምዶች ጋር ይጋፈጣሉ: የቋንቋ ራስን የማስተዳደር ማጣት፣ በቀጣይነት ያለመረዳት ድካም፣ እንደ አዲስ የመያያዝ ሥራ። ይህ መጽሐፍ ለሚገልጻቸው ሁኔታዎች፣ የመኖሪያ ፈቃድ ሕጋዊ መሠረት ተለዋዋጭ (ቫሪያብል) አይደለም፤ የውህደት ኮርሱን የሚደግፈው የዘንጎች ቅንብር፣ ዓለም አቀፉን ባለሙያ እና ቤተሰቡንም ይደግፋቸዋል። የመማሪያ ክፍሎቿ ከረጅም ጊዜ ጀምሮ የማንኛውንም የመጀመሪያ ክፍል ያህል ብዙ-ልሳናዊ የሆኑባትን አጠቃላይ ትምህርት ቤትም ይደግፋል: ወጥ ባልሆኑ ክፍሎች ውስጥ በጋራ ለማየት እና ለመዘፈን ምንም የእውቀት የመግቢያ እንቅፋት አያስፈልግም — በውጤት መለኪያዎች ከመከፋፈላቸው በፊት ልጆችን እንደ አንድ ቡድን ሆነው እንዲሠሩ ያስችላቸዋል። ከስደተኞች ችግሮች የተወለደው ነገር፣ በየትኛውም ቦታ ለእነሱ ብቻ አይደለም የተገነባው።

9.2 ከአንድ ዓመት በኋላ አማል — አንድ መላምት

በዚህ ነጥብ ላይ የመጀመሪያዋን ትዕይንት የመፍታት ፈተና በጣም ትልቅ ይሆን ነበር: ከአንድ ዓመት የምሽት ፊልሞች እና የመዘምራን ልምምድ በኋላ አማል፣ በዚያው የሱፐርማርኬት የገንዘብ መክፈያ ቦታ ላይ — በዚህ ጊዜ ደግሞ ትመልሳለች። ይህ መጽሐፍ በዚህ ፈተና ፊት ሙሉ በሙሉ አያጎበድድም፣ ምክንያቱም ልክ ይህች ትዕይንት እውነታ ሳትሆን፣ እዚህ ስለ ታማኝ ምርመራው የሚነገርለት መላምት ናት። ሊባል የሚችለው፣ ይበልጥ ትሁት እና ይበልጥ ጠንካራ ነው: ከእንደዚህ ዓይነት አንድ ዓመት በኋላ አማል የብዙ መቶ ሰዓታት እውነተኛ፣ የተረዳ ጀርመንኛ ሰምታ ትሆናለች — በስድስት መቶ ሰዓታት ኮርስ ውስጥ ፈጽሞ ሊገባ የማይችል የሚነገር የዕለት ተዕለት ቋንቋ ብዛት፤ በአሥርት የሚቆጠሩ አነጋገሮች በትክክለኛው የቃላት ቅርጻቸው በእጇ ይኖሯታል፣ ምክንያቱም ዘፍናቸዋለች፤ ከእንግዲህም ብቻዋን አትሆንም: ከጎናቸው ቆመህ ሙሉ ዓመት የዘፈንክላቸው ሰዎች፣ ከእንግዲህ በፊታቸው አፍህ የሚዘጋ እንግዶች ሆነው አይቀሩም። ይህ «Sammeln Se Punkte?» የሚለውን ለመረዳት እና እየሳቁ በራስ ለመከልከል ይበቃል ወይስ አይበቃም፣ ማንም ሰው አያውቅም — ገና ማንም ሰው አያውቅም። ከምዕራፍ 1 የኮርስ ሥርዓት ያለው ልዩነት በተስፋ ቃል ውስጥ አይደለም ያለው። ልዩነቱ ሁኔታዎቹ ትክክል በመሆናቸው ላይ ነው ያለው — ውጤቱም ሊለካ ይችላል እና መለካት አለበት።

9.3 ይህ አካሄድ ሊያደርገው የማይችለው

ግን ከዚያ በፊት ወሰኖች፣ እነዚያም መሠረታዊ ወሰኖች፣ ውጫዊ ያልሆኑ።

ይህ አካሄድ ማንንም ተናጋሪ አያደርግም። ለዚህ መጽሐፍ መሠረት የሚሰጠው ምርምር፣ ገና በምዕራፍ 2 ውስጥ በስም የተጠቀሰ አንድ ክፍት ጎን አለው: መረዳት የግድ ነው፣ ግን ምናልባት በቂ አይደለም። የራስ፣ በነጻነት የተቀረጸ ንግግር — በንግግር ውስጥ ትርጉምን መወሰን፣ ለራስ ዓረፍተ-ነገር መታገል — በሁሉም የውጤት እና የመስተጋብር ምርምር ውጤቶች መሠረት ማንኛውም ግብዓት የማይተካው ነጻ ሥራ አለው።² ከቋንቋ ማፍራት ውስጥ Pontivo የሚሸፍነው መዘፈንን ብቻ ነው — ቃል በቃል፣ የተጠበቀ ማፍራት፣ ውድም ውሱንም የሆነ። ነጻ ንግግር ከመድረኩ ውጭ ነው የሚፈጸመው ወይም በጭራሽ አይፈጸምም፤ እሱን የመፍጠር ሥራ ከመምህራን፣ ከቋንቋ ጥንዶች (ታንደም) እና ከመገናኘቶች ጋር ይቀራል። ይህንን አካሄድ እንደ የቋንቋ ትምህርት ሙሉ ምትክ አድርጎ የሚሸጥ ማንኛውም ሰው፣ ይህንን መጽሐፍ አላነበበውም።

ይህ አካሄድ የማንበብ ችሎታ እንዳለ አድርጎ ነው የሚሄደው። የክፍል II ልብ የሆነው ድርብ መስመር፣ ጽሑፍ ነው። ማንበብ የማይችል ወይም በጭንቅ የሚያነብ ሰው — በውህደት ኮርሶች ውስጥ ደግሞ ፈጽሞ ፊደል ያልቆጠሩ ወይም ሌላ ጽሕፈት ይዘው የሚመጡ ሰዎች ይቀመጣሉ — ለእሱ ልክ እዚህ በጣም በጥሩ ሁኔታ የተረጋገጠው መካኒዝም ይቀርበታል።³ ለእንደዚህ ዓይነት ተማሪዎች ድምፅ፣ ምስል እና ዘፈን ይቀራሉ፤ ይህ ይበቃል ወይስ አይበቃም፣ ክፍት ነው። ይህንን ወሰን መደበቅ ርካሽ ይሆን ነበር፣ ምክንያቱም በጣም ደካማዋን ቡድን ስለሚነካ።

ይህ አካሄድ በመብቶች ላይ ይመሠረታል። እውነተኛ ፊልም የሌሎች ንብረት ነው፤ ምን ሊታይ እንደሚችል፣ በምን ላይ የግርጌ ጽሑፎች ሊደረጉ እና በምን ላይ ሊጠቅ እንደሚችል፣ የሚወስኑት የሥነ-ትምህርት ባለሙያዎች ሳይሆኑ፣ ፈቃዶች (ላይሰንስ) ናቸው። የመብቶች መገኘት ካታሎጉን ይገድበዋል፣ በመጠን ላይ የሚገነባ ጽንሰ-ሐሳብም ይህንን ጥገኝነት እንደ የአሠራር አደጋ መመዝገብ አለበት — የሚቀጥለው አንቀጽ ይህንን ወሰን እና ከእሱ መውጫ መንገዶቹን ይከፍታል።

ጠቅታው በስህተት ሊያብራራ ይችላል። የማሽን ግሎስ የጥራት ዕዳ ነው (ምዕራፍ 4): ከታመኑ የማጣቀሻ ምንጮች አንጻር ያለ የናሙና ምርመራ እያንዳንዱ ማብራሪያ ያለ ማስረጃ ሽፋን የተሰጠ ትንሽ የተስፋ ቃል ነው።

መምህሩም የማይተካ ሆኖ ይቀጥላል። ተግባር፣ ንግግር፣ ማበረታታት፣ የድጋፍ ማዕቀፉ መቼ ወደ ታች እንደሚወርድ የሚወስነው ውሳኔ — መድረኩ ይህንን ሁሉ ሊያዘጋጅ ይችላል፣ ግን ሊተካው አይችልም (ምዕራፍ 7)። እንደ የሠራተኞች መቆጠቢያ ሞዴል በስህተት በሚረዳበት ቦታ፣ ከራሱ ግንባታ አቅጣጫ በተቃራኒ ነው በሥራ ላይ የሚውለው።

9.4 የቅጂ መብት ተቃርኖ እና የዘፈን ልገሳ

ከአንቀጽ 9.3 ወሰኖች ውስጥ አንዱ ለራሱ የተለየ አንቀጽ ይገባዋል፣ ምክንያቱም የአእምሮ ሳይሆን ሕጋዊ ስለሆነ — እንዲሁም ሊቀረጽ ስለሚችል። የቅጂ መብት ሕግ ለትምህርት የሚሆን አንድ ነጻ ማድረግን ያውቃል: የጀርመን የቅጂ መብት ሕግ (UrhG) አንቀጽ § 60a ለትምህርት ተቋማት ለንግድ ላልሆኑ ዓላማዎች የአንድን የታተመ ሥራ እስከ 15 በመቶ እንዲጠቀሙ ይፈቅድላቸዋል፣ ለትንንሽ ሥራዎች ደግሞ — በዚህም በአጠቃላይ ለነጠላ የዘፈን ግጥሞች — ሙሉ በሙሉም ጭምር። ግን በዚህ ነጻ ማድረግ ውስጥ ሁለት ወጥመዶች አሉ፣ ሁለቱም ደግሞ የዚህን ጽንሰ-ሐሳብ ልብ ይመታሉ። አንደኛ፣ የሚጠቅመው የትምህርት ተቋማቱን ራሳቸውን — ትምህርት ቤቶችን፣ ዩኒቨርሲቲዎችን፣ የቀጣይ እና የሙያ ትምህርት ተቋማትን — እንጂ መድረክን አይደለም: Pontivo ለካታሎጉ በ § 60a ላይ መመሥረት አይችልም፤ መብቱ የሚሰጠው በትምህርት ተቋሙ አማካኝነት በክፍሉ ውስጥ ለሚደረገው አጠቃቀም ብቻ ነው። ሁለተኛ፣ ሕጉ ልክ የሙዚቃ ዜማ ምልክቶችን (ኖታዎችን) ወደ ውጭ ያስወጣቸዋል: የሙዚቃ ሥራዎች ግራፊካዊ ቅርጾች ያለ ፈቃድ በክፍል ውስጥ እንኳን ሊባዙ አይችሉም።⁴ በሙሉ ሥራዎች ውስጥ በመስጠም የሚኖር ዘዴ ደግሞ — ሙሉ ፊልም፣ ሙሉ ዘፈን — በአሥራ አምስት በመቶ ምንም ነገር ማድረግ አይችልም። በቋንቋ ትምህርት ውስጥ ያለው የመብቶች ተቃርኖ ይህ ነው: ልክ በቋንቋ እና በስሜት በጣም በጠንካራ መንገድ የሚደግፈው ይዘት፣ በትምህርት ቦታ ውስጥ በሕጋዊ አስተማማኝነት ለመጠቀም በጣም ከባዱ ነው።

ስለዚህ መንገዱ የሚያልፈው በሕጋዊ ነጻ ማድረጎች በኩል ሳይሆን፣ በፈቃዶች (ላይሰንስ) በኩል ነው — በዚህም በጋራ መብቶች አስተዳደር ተቋማት ዓለም አቀፍ መረብ በኩል: በጀርመን GEMA እና ለዜማ ምልክቶች እና ለግጥሞች VG Musikedition፣ በኦስትሪያ AKM፣ በስዊዘርላንድ SUISA፣ ከእነሱ ጋር SACEM፣ PRS፣ ASCAP እና አጋር ተቋሞቻቸው። የዋጋ ተመኖቻቸው (ታሪፍ) በታሪክ የተቀረጹት በስርጭት፣ በሕዝባዊ ትርኢት እና በትምህርት ቤት የመማሪያ መጻሕፍት መሠረት ነው፣ ሙሉ ሥራዎች ለሚያስፈልጓቸው የተጠበቁ ዲጂታል የትምህርት ቦታዎች አይደለም።⁵ ሁለት መውጫ መንገዶች ይታያሉ። የሕዝብ የስርጭት ተቋማት እና በሕዝብ ገንዘብ የሚደገፉ መገናኛ ብዙኃን ለዝግ የትምህርት አካባቢዎች የትምህርት ፈቃዶችን መስጠት ይችላሉ — ይህ በሕዝባዊ ኃላፊነታቸው ውስጥ ይካተታል፣ በምዕራፍ 3 ውስጥ የተሰበሰቡት የግርጌ ጽሑፍ ማስረጃዎችም ለዚህ ወዲያውኑ ምክንያት ያቀርባሉ። ለዘፈኖች ደግሞ ይህ ጽንሰ-ሐሳብ የጋራ ትብብር ሞዴል ይገነባል — የዘፈን ልገሳ: ሙዚቀኞች እና መዘምራን ለልምምድ እና ለመድረክ ሥራቸው እንደ መሣሪያ የ ChordPro ምልክቶች ያሉትን የዘፈን መጽሐፍ ይጠቀሙበታል፤ በምትኩም የመብት ባለቤቶች በቀጥታ ፈቃድ ለትምህርት ቦታው የተመረጡ ሥራዎቻቸውን ነጻ ማድረግ ይችላሉ። በዚህ መንገድ ሕጋዊው እንቅፋት ወደ ልውውጥ ግንኙነት ይቀየራል — በፈቃደኝነት ላይ የተመሠረተ፣ የተሰነደ፣ ሊመለስ የሚችል። ይህ ሞዴል ይጸናል ወይስ አይጸናም፣ የሚወስኑት ጽንሰ-ሐሳቡ ሳይሆን ውሎች ናቸው፤ ይህም የዚህ ምዕራፍ ታማኝ ሂሳብ አካል ነው።

9.5 የመለኪያ ዝርዝር

ራሱን ሳይንሳዊ ነኝ የሚል ጽንሰ-ሐሳብ፣ በምን ላይ ሊወድቅ እንደሚችል ራሱ ይገልጻል። ከታች የተሰጠው ዝርዝር በክብደት መሠረት ነው የተደረደረው: ከላይ መላው መዋቅር በእነሱ ላይ የተመሠረተባቸው የንድፍ ውርርዶች አሉ።

1. ድርብ መስመሩ። ጀማሪዎች በተመሳሳይ ጊዜ ከሚሄድ የዒላማ-ቋንቋ እና የአፍ መፍቻ ቋንቋ መስመር ጋር ከአንድ-ልሳናዊ የግርጌ ጽሑፎች ጋር ሲነጻጸሩ በሚለካ መንገድ የበለጠ ይማራሉ ወይ — በደቂቃዎች ሳይሆን፣ በወራት ውስጥ? (ንድፍ: በሜዳ ላይ የንጽጽር ቡድኖች፤ የቃላት እና የማዳመጥ መረዳት ፈተናዎች፤ የምዕራፍ 3 የአጫጭር ቁራጮች ውጤቶች መነሻ ነጥብ ናቸው፣ መልስ አይደሉም።)

2. የመዘምራኑ የቆይታ (ሪቴንሽን) ተፅዕኖ። የመዘምራን ክፍሉ የቋንቋ ጭንቀትን ይቀንሳል ወይ፣ ባለቤትነትን እና ቀጣይነትንስ ይጨምራል ወይ? (መሣሪያዎች ተዘጋጅተው ተቀምጠዋል: የጭንቀት መለኪያ FLCAS፣ የባለቤትነት መለኪያዎች፣ በመካከል የሚተዉ ሰዎች ቀላል መጠን — የምዕራፍ 6 የሁለት ደረጃ ሰንሰለት በዚህ ሊፈተሽ የሚችል ይሆናል።⁶)

3. የቤት ዘፈን ቅርጸት። በራስ የተተረጎሙ ዘፈኖች ቃላት በፊልም ማህደር ውስጥ እኩል ጊዜ ከሚመጡ ቃላት ጋር ሲነጻጸሩ በተሻለ ይጣበቃሉ ወይ? ዘፈን በሚያመጡ ሰዎች ላይ የተሰማው የራስ-ውጤታማነት ይጨምራል ወይ? (በመዘምራን ቡድኖች ላይ ትንሽ የቅድመ/ድኅረ ንድፍ፤ የምዕራፍ 8 ማዕከላዊ የንድፍ ውርርድ።)

4. የተዘፈነ ቃላዊ ጽሑፍ። የተዘፈኑ አነጋገሮች የተሰሙት ብቻ አነጋገሮች በደበዘዙበት ቦታ ከሳምንታት በኋላም ሊታወሱ ይችላሉ ወይ? (የምዕራፍ 5 የቤተ-ሙከራ ውጤት፣ ወደ ሜዳ መለኪያ የተተረጎመ።)

5. የጠቅታ ግሎስ። ከታመኑ የማጣቀሻ ምንጮች አንጻር የማሽን ማብራሪያዎች የናሙና ምርመራ (የስህተት መጠን፣ የስህተት ዓይነቶች)፤ በተጨማሪም: የተጠቁት በተቃራኒው ያልተጠቁት ቃላት ቆይታ እና የፍሰት ጥያቄ — ከየትኛው የጠቅታ ጥቅጥቅታ በኋላ ነው የፊልም ምሽት ወደ መዝገበ-ቃላት ሥራ የሚቀየረው?

6. በእያንዳንዱ የማየት ሰዓት የቃላት ጭማሪ እንደ አንድ ቀጣይ መሠረታዊ መለኪያ (በእርግጥ በታየው ይዘት ላይ የናሙና የቃላት ፈተና)፣ የምዕራፍ 4 ድንገተኛ ጥበቃ ከእውነታው ጋር እንዲነጻጸር።

7. ኮሚኩ: ይነበባል ወይ፣ በማን፣ ከሌሎች ክፍሎች አጠቃቀም በፊት ነው የሚመጣው ወይስ በኋላ? (ንጹህ የአጠቃቀም መለኪያ — የማስረጃው ሁኔታ ከዚህ በላይ አይፈቅድም፣ ምዕራፍ 8።)

በዚህ ዝርዝር ውስጥ ምንም እንግዳ ነገር የለም፤ እያንዳንዱ ነጥብ በመድረኩ የራሱ አቅሞች እና በመደበኛ የምርምር መሣሪያዎች ሊሠራ የሚችል ነው። አንድ ነገር ብቻ ነው የሚጠይቀው: ለመለካት የመፍቀድ ዝግጁነት — የሆነ የንድፍ ውርርድ ላይጸና ይችላል የሚለውን አደጋ ጨምሮ። ያልጸኑ ውርርዶች በዚህ ተከታታይ መስፈርት መሠረት የሚያሳፍሩ ነገሮች አይደሉም፤ ያለ ስም ተደብቀው የቀሩ ውርርዶች ናቸው የሚያሳፍሩት።

9.6 የዘር ሐረግ (ጀነአሎጂ)

በመጨረሻ የዚህ ተከታታይ እያንዳንዱ መጽሐፍ በራሱ ላይ ግዴታ የሆነው ሂሳብ: በውስጡ ምን ተውሷል፣ ምንስ የራሱ ነው?

ማለት ይቻላል ሁሉም ነገር የተዋሰ ነው፣ ይህም ሆን ተብሎ። ከመማር ይልቅ ወደ ቅሰማ መመልከት እና ሁለቱ ሁኔታዎች የሚመጡት ከክራሸን እና ከእሱ በኋላ ከመጣው ምርምር ነው፤ የትውስታ የሁለት መስመር መዋቅር ከፓይቪዮ እና ማየር፤ የግርጌ ጽሑፎች ማስረጃዎች ከቫንደርፕላንክ ጀምሮ እስከ ሉቨን ሜታ-ትንተና እና የድርብ መስመር ጥናቶች፤ የግሎስ እና የተሳትፎ ውጤቶች ከኔሽን፣ ላውፈር፣ ሁልስታይን እና የያናጊሳዋ ሜታ-ትንተና፤ በመዘፈን አማካኝነት ትውስታ ከዋላስ፣ ሾን እና ሉድኬ፣ ከራሴት እና ፔሬትዝ አለዝአቢ ውጤት ጋር፤ የበረዶ-ሰባሪው ተፅዕኖ ከፒርስ፣ ሎኔ እና ዳንባር፤ የድጋፍ ማዕቀፍ እና የቅርብ እድገት ቀጠና ከቪጎትስኪ፣ ዉድ፣ ብሩነር እና ሮስ፤ የአፍ መፍቻ ቋንቋ መታደስ ከቡትስካም እና ከትራንስላንጉዋጂንግ ምርምር፤ የትረካ ንድፈ-ሐሳብ ከብሩነር፣ ማር እና ኦትሊ፤ ተነሳሽነት እና ደህንነት ከዲሲ፣ ራያን፣ ቺክሰንትሚሃዪ እና ኤድሞንድሰን፤ የግንኙነት መላምት ደግሞ ከኦልፖርት፣ ፔቲግሩ እና ትሮፕ።⁷

የራሱ የሆኑ ሦስት ነገሮች አሉ። አንደኛ፣ ማሰባሰብ: እነዚህን መስመሮች በአንድ ሥነ-ሕንፃ ውስጥ ማያያዝ — ፊልም እንደ ግብዓት፣ ዘፈን እንደ መልህቅ፣ ቡድን እንደ ማጣሪያ ቀናሽ — እንዲሁም ሦስቱንም ትዕይንቶች በእነዚያው አንድ ዓይነት ዘንጎች በሚያንቀሳቅስ አንድ ሞተር ውስጥ። ሁለተኛ፣ እንደ አንድ ልምምድ የቤት ዘፈን ቅርጸት፣ በውስጡ እነዚህ መስመሮች እርስ በርስ የሚቋረጡበት፤ ነጠላ ቁራጮቹ የሌሎች ናቸው፣ ግን ጥምረቱ ራሱ፣ እስከሚታወቀው ድረስ፣ አዲስ ነው። ሦስተኛ፣ እንደ የፍተሻ ቅርጽ የትውስታ መልህቅ: ማንኛውም የትምህርት አካባቢ በእነሱ ሊጠየቅ የሚችልባቸው ሦስት ጥያቄዎች — የራሱን የ Pontivo የወደፊት እያንዳንዱን ቅጂ ጨምሮ።

በዚህም የዚህ ቅርጽ የመጨረሻ አተገባበር፣ በዚህ መጽሐፍ በራሱ ላይ። ይገባል ወይ? ዋና ጽሑፉን የቀደመ ሳይንሳዊ ሥልጠና ለሌላቸው አንባቢዎች ብሎ ነው የገነባው፣ ጥልቀቱንም ወደ የግርጌ ማስታወሻዎች አውርዶታል፤ ይህ ተሳክቷል ወይስ አልተሳካም፣ የሚያነቡት የኮርስ መሪዎች እና መምህራን ይወስናሉ። ተተክሏል ወይ? በተቻለበት ቦታ፣ በረቂቅ ጽንሰ-ሐሳቦች ፈንታ በትዕይንቶች ነው የተናገረው — በገንዘብ መክፈያ ቦታ ላይ ስለቆመችው ሴት፣ ዘፈኑን ሃያ ድምፆች ስለሚዘፍኑለት ወጣት። ያገናኛል ወይ? በነጻ ነው የሚታተመው፣ ለሁሉም ሰው እንዲያነበው፣ እውቀትን ከግድግዳዎች ጀርባ በማይዘጋ የህትመት ተቋም ውስጥ — በግልጽም ለተቃውሞ እና ለማፍረስ ይጋብዛል: ከእያንዳንዱ አሃዝ ጋር የምንጩ ማጣቀሻ ተለጥፏል፣ ከእያንዳንዱ የንድፍ ውርርድ ጋርም ስሙ።

በመጀመሪያ የምስክር ወረቀት እያላት በዝምታ የከፈለች አንዲት ሴት ነበረች። ይህ መጽሐፍ እሷ ትናገራለች ብሎ ቃል አልገባም። ሰዎች በምን ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ መናገር እንደሚጀምሩ ነው ያሳየው — እነዚያን ሁኔታዎች የሚገነባ መሣሪያም ገልጿል፣ በእሱ ሊመዘንበት ከሚገባው ዝርዝር ጋር። የቀረው ንድፈ-ሐሳብ አይደለም። የቀረው በአንድ የማህበረሰብ አዳራሽ ውስጥ የማክሰኞ ምሽት ነው፣ ሁለት የጽሑፍ መስመሮች ያሉት አንድ ፊልም ነው፣ እንዲሁም አንድ ሰው ይዞት የመጣው አንድ ዘፈን ነው።